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在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上發(fā)表的重要講話中，習(xí)近平總書記對在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育作出了四點重要部署。其中，“要樹立正確黨史觀”這一要求，指明了學(xué)習(xí)黨史必須要堅持以什么樣的歷史觀為指導(dǎo)的問題。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記本人是怎樣科學(xué)對待黨史事件、黨史人物，在筆者看來，是落實“樹立正確黨史觀”要求的必由之路，也是參加黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)當(dāng)取得的思想收獲。

中國共產(chǎn)黨是一個善于學(xué)習(xí)，并且善于運用學(xué)習(xí)成果的馬克思主義政黨。2013年12月初，在十八屆中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行第十一次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，“歷史和現(xiàn)實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界。”在不久后隆重舉行的紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上，習(xí)近平總書記發(fā)表的重要講話，就是一篇堅持歷史唯物主義的典范之作，也是習(xí)近平《論中國共產(chǎn)黨歷史》一書的重要篇目。

這篇重要講話，同鄧小平同志在“撥亂反正”的歷史時期科學(xué)對待毛澤東同志和毛澤東思想發(fā)表的一系列重要講話特別是主持起草的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》、江澤民同志在毛澤東同志誕辰100周年紀(jì)念大會上的講話和胡錦濤同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會上的講話，在精神實質(zhì)上既一脈相承又與時俱進(jìn)。毫不動搖地堅持用歷史唯物主義的態(tài)度評價毛澤東同志、肯定中國特色社會主義事業(yè)“始于毛”和確證毛澤東同志是站在民族復(fù)興歷史起點的偉大人物，是閃耀著歷史唯物主義的理論光輝的這篇重要講話三處精彩之筆。

一、毫不動搖地堅持用歷史唯物主義的態(tài)度評價毛澤東同志

毋庸諱言，毛澤東同志逝世四十多年來，境內(nèi)外敵對勢力總是期待中國搞非毛化、反毛化。不為任何干擾所惑方為成熟的馬克思主義執(zhí)政黨，思想上的堅定是保持純潔的重要前提條件，中國共產(chǎn)黨抵制住了這樣一股錯誤思潮，沒有在實行改革開放政策的同時在自己的黨章中取消毛澤東思想的指導(dǎo)地位。習(xí)近平同志歷來高度重視意識形態(tài)工作，對于攻擊黨的歷史和黨的領(lǐng)袖錯誤思潮和行徑一貫持旗幟鮮明的反對態(tài)度。早在黨的十八大召開之前，習(xí)近平同志在論及黨史工作時就曾經(jīng)指出，應(yīng)當(dāng)“堅決反對任何歪曲和丑化黨的歷史的錯誤傾向。”擔(dān)任黨的總書記職務(wù)后，習(xí)近平同志提出了“兩個不能否定”的重要論述并將意識形態(tài)工作視為“黨的一項極端重要的工作”。我們說習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話閃耀著歷史唯物主義的理論光輝，就在于通篇講話并非泛泛地為毛澤東同志評功擺好，而是堅持用歷史唯物主義的態(tài)度對待黨的歷史和革命領(lǐng)袖，為我們學(xué)習(xí)“四史”特別是中共黨史、樹立正確黨史觀樹立了光輝的榜樣。

同人類歷史上形形色色的剝削階級通過“造神”來在精神上奴役被剝削階級不同，“把每個領(lǐng)袖放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?rdquo;是無產(chǎn)階級對待自己領(lǐng)袖的基本態(tài)度，也是歷史唯物主義的一條重要原則。我們之所以說“文化大革命”中把毛澤東同志鼓吹為“天才”、認(rèn)為其“句句是真理，一句頂萬句”是犯了“左”的錯誤，就在于這種認(rèn)識實質(zhì)上把領(lǐng)袖放在了錯誤的位置上。習(xí)近平總書記指出，“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來。”這幾個“不能”啟示我們，評價毛澤東同志的功過也要放在適當(dāng)?shù)臍v史位置上，從“左”的方面指責(zé)“今不如昔”或者是從右的方面聲稱“早知今日何必當(dāng)初”等評價毛澤東同志，都無助于我們客觀地對待毛澤東本人及其留下的政治財富和精神財富，都無益于我們今天高舉新時代中國特色社會主義偉大旗幟，為實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢不斷前行的新的實踐。

有史家正確地指出，“一是實踐和理論相背離，二是主觀動機和客觀效果不統(tǒng)一”，是毛澤東同志晚年犯了嚴(yán)重錯誤的兩條基本原因。習(xí)近平同志曾經(jīng)多次講過，我們黨是一個“鄭重的馬克思主義政黨”。“鄭重”地對待革命領(lǐng)袖的失誤和錯誤，在馬克思主義發(fā)展史上列寧曾帶了一個好頭——他說，“工人領(lǐng)袖不是天使，不是圣人，不是英雄，而是普通的人。他們犯了錯誤，黨就去糾正這些錯誤。”在“文化大革命”時期，我們黨一個很明顯的“左”的傾向，就是長期把“毛主席”置于“黨中央”之前，沒有擺正無產(chǎn)階級政黨及其領(lǐng)袖人物的位置。犯過錯誤的革命領(lǐng)袖逝世后，只要黨堅持正確的思想路線，黨就有決心、有能力進(jìn)行撥亂反正并正確評價革命領(lǐng)袖的功過——這就是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于剝削階級政黨的一個顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記在講話中指出，“一個馬克思主義政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度，是衡量這個黨是否真正履行對人民群眾所負(fù)責(zé)任的一個最重要最可靠的尺度。我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗一起成為寶貴的歷史教材。” 這一論斷繼承和發(fā)展了列寧的觀點，也是我們黨為什么能夠頂住壓力，堅決不搞非毛化、反毛化的根本原因所在。

恩格斯在其名篇《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》1882年德文第一版序言里指出，唯物主義歷史觀“只有借助于辯證法才有可能”。企圖搞亂我國思想理論界的歷史虛無主義思潮就是一個形而上學(xué)的典型——它不僅把黨史國史描繪成一部罪惡史、權(quán)斗史、陰謀史，與此同時又肉麻吹捧西方資本主義國家的發(fā)展道路——任何稍微有清醒頭腦的人都看得出來這種史觀背后的政治陰謀就是要顛覆社會主義政權(quán)，為“歷史終結(jié)于資本主義”的論調(diào)張目。習(xí)近平總書記在講話中指出“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎(chǔ)。不論發(fā)生過什么波折和曲折，不論出現(xiàn)過什么苦難和困難，中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)” ，充分體現(xiàn)了歷史的唯物論與辯證法，令人信服地說明了當(dāng)代中國從哪里來、向哪里去。我們有理由相信，歷經(jīng)了“雄關(guān)漫道真如鐵”并走上“人間正道”的社會主義中國，必然“長風(fēng)破浪會有時”，能夠順利實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

二、肯定中國特色社會主義事業(yè)“始于毛”

“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義”，在這個問題上本應(yīng)不存在任何疑問。然而在意識形態(tài)領(lǐng)域，“左”和右的思潮得出了驚人一致的結(jié)論，即中國特色社會主義是“中國特色資本主義”。由此推論，中國特色社會主義同毛澤東和毛澤東思想涇渭分明，不存在任何繼承與發(fā)展的關(guān)系，相反則是一種相互背離的關(guān)系。這一觀點推翻了黨史學(xué)界和理論界趨于一致的認(rèn)識，即中國特色社會主義“始于毛、成于鄧、豐于后”特別是黨的十八大以來進(jìn)入了新時代，在理論上否定了中國特色社會主義理論體系的崇高地位、在實踐上為曾經(jīng)喧囂一時的“民主社會主義”等反馬克思主義思潮服務(wù)，必須正本清源、予以駁斥。我們搞改革開放，有方向、有立場、有原則，同蘇聯(lián)把改革變?yōu)楦南蚴墙厝徊煌膬蓷l路徑。必須堅持以人民為中心的新發(fā)展理念，必須牢記改革是社會主義制度的自我完善，必須反對照搬照抄西方政治經(jīng)濟(jì)制度這三點，構(gòu)成了我國改革開放的“頂層設(shè)計”。假使認(rèn)同“中國特色資本主義”論，不能管好方向、穩(wěn)住立場、堅持原則，中國必然會犯下“顛覆性錯誤”。習(xí)近平總書記在這個問題上具有相當(dāng)強的政治定力，他堅持“兩個不能否定”的方法論原則，在講話中高度肯定了毛澤東同志對中國特色社會主義的探索實踐，確證了中國特色社會主義“始于毛”而不是始于其他。

習(xí)近平總書記2013年初在新進(jìn)中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時強調(diào)指出，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索。中國特色社會主義是在改革開放歷史新時期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的。雖然這兩個歷史時期在進(jìn)行社會主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。”這“兩個不能否定”不僅是一句政治論斷，更是我們學(xué)習(xí)黨史的一條方法論原則，是歷史唯物主義在黨史研究領(lǐng)域的重要運用。運用這一方法論原則指導(dǎo)我們觀察歷史，就不僅要看歷史現(xiàn)象，更重要的是要抓歷史本質(zhì)。具體來說，也就是要牢牢抓住黨史偉大光榮正確的主體、主流、主線和主要方面。抓住這一本質(zhì)，從“整體性”的高度學(xué)習(xí)黨史，無論如何也不會得出中國特色社會主義是“中國特色資本主義”這一錯誤結(jié)論。習(xí)近平總書記2018年4月20日在全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會議上的重要講話中指出，“信息流通無國界，網(wǎng)絡(luò)空間有硝煙。”隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，青年人黨史知識的獲取越來越多地來自于網(wǎng)上，互聯(lián)網(wǎng)成為西方敵對勢力企圖“謠翻中國”的最大變量，歷史虛無主義正是這樣一股有害的硝煙。攻擊中國政治體制的言論由于太過露骨，敵對勢力往往更傾向于打著“歷史揭秘”的旗號制造和剪裁符合他們心意的黨史，聲稱中國特色社會主義的理論與實踐是拋棄了毛澤東思想而不是繼承和發(fā)展了毛澤東思想。從鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的高度出發(fā)，我們對于這種新情況新問題不得不察，不可不防，而“察”與“防”最好的思想武器就是堅持習(xí)近平總書記這“兩個不能否定”方法論原則，有理有據(jù)地回?fù)羲麄?ldquo;偽造歷史”的錯誤行徑。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的重要講話中指出，“在中國這樣的社會歷史條件下建設(shè)社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路” ，并強調(diào)“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。改革開放前的社會主義實踐探索，是黨和人民在歷史新時期把握現(xiàn)實、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。” 我們之所以說歷史虛無主義“虛無”，就在于其無視無論是思想還是物質(zhì)都必然有一個積累準(zhǔn)備、質(zhì)量互變的過程。毛澤東時代是今天中國的“出發(fā)陣地”，是完全立得住的政治結(jié)論——用歷史的眼光來看，社會主義500年經(jīng)歷的六個時間段，每一個時間段都在為后一個時間段在理論上做充分準(zhǔn)備、在實踐上積累經(jīng)驗和教訓(xùn)。“新中國成立后我們黨對社會主義的探索和實踐”這第五個時間段，上承新民主主義革命的成果，本身又有很多不同于蘇聯(lián)的在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面新的創(chuàng)造。這個光輝的時間段，為實現(xiàn)民族復(fù)興打下了夯實的經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，待到中國夢順利實現(xiàn)的那一天，中國人民依然會銘記毛澤東同志、緬懷毛澤東同志、感謝毛澤東同志。

【2019年9月30日上午，習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人出席烈士紀(jì)念日向人民英雄敬獻(xiàn)花籃儀式前，來到毛主席紀(jì)念堂瞻仰毛澤東同志遺容。（圖源：新華社）】

三、確證毛澤東同志是站在民族復(fù)興歷史起點的偉大人物

“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是近代以來中華民族的夙愿。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的中國夢迅速深入人心，為廣大人民群眾所理解、所贊同、所擁護(hù)，充分證明了黨的創(chuàng)新理論作為真理的力量所在。中國夢既是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的一個重要理論觀點，其本身又是一個歷史過程，“需要一代又一代中國人共同為之努力。”我們之所以不贊同那種把中國夢歪曲為“憲政夢”之類的鼓噪，一條很重要的原因就在于“憲政夢”等犯了割裂歷史的錯誤，認(rèn)為民族復(fù)興的進(jìn)程不需要積累、不需要探索、不需要奮斗，仿佛照搬照抄西方那一套就可以輕松實現(xiàn)，這是一種違背歷史唯物主義的觀點和態(tài)度。習(xí)近平總書記在講話的總結(jié)部分強調(diào)“我們的先輩們?yōu)閷崿F(xiàn)這個夢想付出了巨大努力” ，就是告訴我們要時刻尊重歷史、尊重毛澤東這樣的歷史人物為中國夢的實現(xiàn)積累的寶貴財富和進(jìn)行的探索與奮斗，確證了毛澤東同志是站在民族復(fù)興歷史起點的偉大人物。

黨的十五大曾站在世紀(jì)之交，對整個20世紀(jì)的中國歷史進(jìn)行了很好的回顧與總結(jié)，提出孫中山、毛澤東、鄧小平是上世紀(jì)三位站在時代前列的偉大人物。孫中山先生雖然第一個提出了“振興中華”的口號，為后世敬仰，但他所代表的中國民族資產(chǎn)階級因“先天不足”，不可能提出徹底的反帝反封建的政治綱領(lǐng)，沒有領(lǐng)導(dǎo)中國人民“將革命進(jìn)行到底”的政治能力。20世紀(jì)上半葉的中國革命史出現(xiàn)的一個最偉大的轉(zhuǎn)折，就是救亡圖存、實現(xiàn)復(fù)興這個任務(wù)歷史地落在了中國無產(chǎn)階級及其先鋒隊——中國共產(chǎn)黨肩上，特別是落在了黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心——毛澤東同志的肩上。“中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期完成救國大業(yè)”以及“中國共產(chǎn)黨在社會主義革命和建設(shè)時期完成興國大業(yè)”是曲青山同志歸納的中國共產(chǎn)黨百年歷史“四個歷史時期”“四件大事”的頭兩件與毛澤東同志直接相關(guān)的大事。遵循習(xí)近平總書記講話精神，我們可以從分析這“兩件大事”在實現(xiàn)中國夢的歷史進(jìn)程中起到了什么樣的作用入手，考察“毛澤東與中國夢的關(guān)系”這一問題。

第一，中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期完成救國大業(yè)是實現(xiàn)中國夢的歷史前提。習(xí)近平總書記曾用“苦難深重、命運多舛”這兩個詞語來形容1840年以來中國的近代史，實際上，中國人民所遭受的苦難不僅來源于外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)爭，也同樣來源于一次次旨在救亡圖存探索的失敗——農(nóng)民階級、地主階級開明派、資產(chǎn)階級改良派和資產(chǎn)階級革命派都被實踐證明了沒有能力去承擔(dān)反帝反封建的歷史使命。歷史的接力棒雖然交到了中國共產(chǎn)黨的手上，但這并不意味著黨內(nèi)無論哪一位政治領(lǐng)袖都能夠提出正確的革命理論，帶領(lǐng)全黨走上正確的革命道路，這個道理也為我們黨早期的歷史被反復(fù)證明。新民主主義革命在毛澤東思想的指引下取得勝利，是毛澤東同志對中華民族的重大貢獻(xiàn)。1840年鴉片戰(zhàn)爭乃至再向前推一兩百年，中國的歷史命運就開始了逐漸探底的過程，自從中國出了個毛澤東，才艱難地走出低谷，民族復(fù)興才第一次展露其可能性。

第二，中國共產(chǎn)黨在社會主義革命時期完成興國大業(yè)是實現(xiàn)中國夢的制度基礎(chǔ)。作為美好理想，中國夢的實現(xiàn)不可能從天而降，總是要通過在特定的經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展道路上不斷前進(jìn)才能從應(yīng)然變?yōu)閷嵢弧Ｐ轮袊闪⑵呤嗄晏貏e是改革開放四十多年的歷史告訴我們，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。中國夢這一提法體現(xiàn)了思維具體、概念具體，具有特定的政治內(nèi)涵，一方面在宣傳中要避免概念化、固化、庸俗化、好高騖遠(yuǎn)這四種不良傾向，另一方面也不能作出“非意識形態(tài)化”的解讀。結(jié)合歷史與現(xiàn)實來看，并不是哪一個政黨、哪一個階級、哪一種社會制度都能夠抽象地提出并實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興——“中國夢”的制度基礎(chǔ)是社會主義，只有中國特色社會主義才能同“中國夢”緊密相連。以普世價值思潮、“憲政夢”思潮為代表的西方那一套東西，與中國夢格格不入，只會把中國引向改旗易幟的邪路，最終使得中國與民族復(fù)興的理想南轅北轍。

第三，中國共產(chǎn)黨在社會主義建設(shè)時期完成興國大業(yè)是實現(xiàn)中國夢的必然要求。在完成三大改造，確立社會主義制度后，毛澤東同志把全部精力都放在了以蘇為鑒，走出一條適合本國國情的社會主義發(fā)展新路上來。即便是他晚年犯了嚴(yán)重的“左”的錯誤，也不能將其歸咎為毛澤東同志本人的個人品質(zhì)問題尤其是把那一段歷史當(dāng)作“權(quán)斗史”加以解讀，而是應(yīng)當(dāng)作為探索社會主義道路上一個應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)予以正確對待。改革開放后，鄧小平同志著力于“把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好”，同時圍繞“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”提出了一系列新觀點、新論斷，開辟了中國特色社會主義道路。習(xí)近平總書記多次強調(diào)“道路決定命運”，中國這樣一個泱泱大國在21世紀(jì)的前途命運如何，中國夢能否得以實現(xiàn)，在相當(dāng)大的程度上取決于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人有沒有政治定力，能不能堅定不移地在新時代繼續(xù)堅持和拓展中國特色社會主義道路。

由此可見，毛澤東是站在中國夢起點的歷史偉人。實現(xiàn)中國夢是一場百年接力，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績，要靠習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這個馬克思主義中國化最新理論成果為指導(dǎo)，要靠堅定中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。講好毛澤東故事是中國故事、中國共產(chǎn)黨故事的重要內(nèi)容，這不僅是國內(nèi)最重要的紅色資源，也是為國際社會樹立正確中國觀、中共觀打下的夯實基礎(chǔ)。縱觀世界社會主義500多年的歷史，中國共產(chǎn)黨人選擇了用正確黨史觀對待黨的歷史、對待革命領(lǐng)袖，歷史給予其回報是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義偉大事業(yè)在新時代蓬勃向上、我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)；而前蘇聯(lián)從赫魯曉夫到戈爾巴喬夫、雅科夫列夫之流大肆否定黨的歷史、污蔑黨的領(lǐng)袖，最終釀成了社會主義蘇聯(lián)被和平演變這樣一場對世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生重要負(fù)面影響、使社會主義事業(yè)和人類解放事業(yè)遭受巨大挫折的歷史災(zāi)難。社會主義國家的執(zhí)政黨選擇一種什么樣的史觀作為主流意識形態(tài)的重要組成部分這一問題至關(guān)重要、正確黨史觀對于中共黨史至關(guān)重要，歷史已經(jīng)充分證明了這一點，歷史還將不斷地證明這一點。

【注釋略；本文簡略版刊于《黨史博采》2021年第9期，此為全文。】

（來源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“學(xué)者楊莘”，修訂發(fā)布）

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