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       國(guó)慶前的一天傍晚，我路過(guò)張秋人烈士像下的原三師大操場(chǎng)，看到大媽們?cè)跓峄鸪斓靥鴱V場(chǎng)舞。

　　伴奏的音樂(lè)，是著名的《烏蘇里船歌》 ——開(kāi)闊優(yōu)美的旋律，明朗樸實(shí)的歌詞，讓我也駐足靜聽(tīng)：

　　“烏蘇里江來(lái)長(zhǎng)又長(zhǎng)，

　　藍(lán)藍(lán)的江水起波浪。

　　赫哲人撒開(kāi)千張網(wǎng)，

　　船兒滿江魚(yú)滿艙。”

　　《船歌》里唱的赫哲族，是我國(guó)東北邊境的一個(gè)歷史悠久的以漁獵為生的少數(shù)民族，解放前由于受到反動(dòng)統(tǒng)治者的壓迫，生產(chǎn)生活條件惡劣，人口日漸減少，幾乎到了瀕臨滅絕的邊緣。解放后，在毛主席、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和關(guān)懷下，赫哲族人民翻身做了主人，真正成為我國(guó)民族大家庭平等的一員，和各族人民一起，發(fā)展生產(chǎn)，保衛(wèi)邊疆，整個(gè)民族走上了繁榮興旺的道路。這首著名的《烏蘇里船歌》就誕生在那個(gè)火紅的年代，它表現(xiàn)了烏蘇里江的壯美風(fēng)光，表現(xiàn)了赫哲族人民如詩(shī)如畫(huà)的勞動(dòng)生活，表現(xiàn)了他們勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)，對(duì)美好生活的向往和信念，也反映了他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)自己翻身解放的毛主席、共產(chǎn)黨的無(wú)限感激和愛(ài)戴，對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)限赤誠(chéng)。你聽(tīng)：

　　“白云飄過(guò)大頂子山，

　　金色的陽(yáng)光滿船帆。

　　把穩(wěn)槳來(lái)掌穩(wěn)舵，

　　雙手迎來(lái)豐收年。”

　　白樺林里人兒笑，

　　笑開(kāi)了滿山紅杜鵑。

　　赫哲人走上幸福路，

　　人民的江山萬(wàn)萬(wàn)年。

　　——哎哎，嗬嗬呢哪嗬嗬呢哪嗬嗬呢哪

　　哎哎嗬嗬呢哪，哎哎……”

　　咦?怎么有點(diǎn)兒不對(duì)啊?最后那段的第三句，我記得明明是“毛主席領(lǐng)上幸福路”，怎么改成了“赫哲人走上幸福路”了呢?當(dāng)然，“幸福路”確實(shí)是赫哲人民自己走上去的，但是赫哲人民在舊社會(huì)民族壓迫、階級(jí)壓迫的苦海里掙扎了幾千年，都沒(méi)有走上幸福路，為什么六十七年前就突然走上幸福路了呢?還是幾十年前的那句原詞道出了其中的真諦——“毛主席領(lǐng)上幸福路”，是因?yàn)橛辛它h，有了毛主席，有了毛澤東思想的指引，有了黨領(lǐng)導(dǎo)建立的社會(huì)主義制度和民族平等、民族團(tuán)結(jié)的政策。

　　“共產(chǎn)黨來(lái)了苦變甜，毛主席來(lái)了晴了天”——這明明就是經(jīng)歷了六十七年前那場(chǎng)“中國(guó)歷史上最深刻、最偉大的社會(huì)變革”的全國(guó)各族人民的共同心聲，這也是毛主席的畫(huà)像一直高高懸掛在天安門城樓正中的根本原因。那么，為什么要改歌詞呢?

　　記得幾年前，香港演員趙雅芝和劉嘉玲，都曾經(jīng)因?yàn)榈教彀查T城樓的毛主席像前拍照留念并發(fā)到微博里，而遭到網(wǎng)上某些人無(wú)所不用其極的侮辱、謾罵、圍攻。那個(gè)時(shí)候，好像我們黨領(lǐng)導(dǎo)的大量媒體視若無(wú)睹，噤若寒蟬，有的甚至發(fā)文章勸這兩位演員“作為公眾人物，不要卷入政治爭(zhēng)議，不要過(guò)度表現(xiàn)自己的個(gè)人好惡”。只有一些民間的左派網(wǎng)站憤怒了：她們兩位到底卷入了什么“政治爭(zhēng)議”?毛主席是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，他的像高掛在天安門城樓，是黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義祖國(guó)的一種象征——這一點(diǎn)，難道還有“政治爭(zhēng)議”?試問(wèn)我們的憲法允許這樣的“政治爭(zhēng)議”嗎?趙雅芝和劉嘉玲兩位女士作為中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)的公民，表達(dá)她們對(duì)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛主席的敬意，就是表達(dá)她們對(duì)中華人民共和國(guó)的認(rèn)同和熱愛(ài)，這怎么能叫“個(gè)人好惡”?照這么說(shuō)，全國(guó)十幾億人民的愛(ài)國(guó)情感，難道都只是無(wú)關(guān)緊要的“個(gè)人好惡”?那么我們反對(duì)分裂祖國(guó)，反對(duì)臺(tái)獨(dú)、疆獨(dú)、藏獨(dú)，難道都不過(guò)是在用一種“個(gè)人好惡”反對(duì)另一種“個(gè)人好惡”?

　　沒(méi)有人回答這些質(zhì)問(wèn)。

　　后來(lái)，只記得香港的“港獨(dú)”勢(shì)力甚囂塵上，甚至鬧到了無(wú)所顧忌，不可一世的地步。——意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，國(guó)家認(rèn)同問(wèn)題，只可進(jìn)尺，不可退寸，在這些問(wèn)題上故作“開(kāi)明”，立場(chǎng)模糊，想去表現(xiàn)自己多么“價(jià)值中立”，多么“理性”、“公正”，其實(shí)，無(wú)非就是想討好某些敵對(duì)勢(shì)力，其結(jié)果就是親者痛，仇者快。

　　當(dāng)然，在這個(gè)問(wèn)題上，我們應(yīng)該更深一層地想一想：

　　如果趙雅芝和劉嘉玲女士只是在微博里說(shuō)：“我愛(ài)偉大祖國(guó)，我愛(ài)中華民族”而不是貼出與毛主席像的合影，也不說(shuō)“紅太陽(yáng)升起的地方是我多年來(lái)的向往”這樣的話，是不是還會(huì)引起那些人那樣惡毒的謾罵和圍攻呢?

　　客觀地說(shuō)，我認(rèn)為不會(huì)。

　　確實(shí)，如果她們只是表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)的感情，而不把這種感情寄托在任何具體的人或事物上，或者不寄托在毛主席這樣一個(gè)人物身上，而是寄托在其他人身上，比如說(shuō)孔子身上(比如她們可以貼出一張孔子像，然后說(shuō)這就代表中華文化，我多么愛(ài)國(guó)，愛(ài)中華文化之類)，或者寄托在中國(guó)的自然山水或是文物古跡之上(比如她們貼出珠穆朗瑪峰或者是萬(wàn)里長(zhǎng)城的照片)，那大概是不會(huì)引起這樣來(lái)勢(shì)洶洶的圍攻和謾罵的。——這大概也就是我們的某些官方媒體認(rèn)為她們不該引起“政治爭(zhēng)議”的意謂所在：

　　你要表達(dá)愛(ài)國(guó)感情，你就拿繁體字寫(xiě)出“中國(guó)”倆字，然后對(duì)著這兩字一頓狂吻，拍出照片，以示最純正的愛(ài)國(guó)，也就行了嘛;

　　或者，你就身穿漢服，手拿《論語(yǔ)》，膜拜孔圣，以示最古典、最高雅的愛(ài)國(guó)，也就行了嘛;

　　或者你就背著大包，來(lái)到某處“中國(guó)最美”的“原始、野性”的勝景比如香格里拉或者西藏的什么這錯(cuò)那錯(cuò)的湖泊之類，以示最潮，最小資、最時(shí)尚，也最“原生態(tài)”的愛(ài)國(guó)，也就行了嘛;

　　但凡你們這樣做， “爭(zhēng)議”也就不會(huì)有了，“個(gè)人好惡”也就不“過(guò)度”了，謾罵也就不會(huì)來(lái)了，大家一律點(diǎn)贊，你好我好，皆大歡喜，咸與愛(ài)國(guó)，豈不美哉?

　　但是這兩位女士挺不懂事，沒(méi)有走這些八面玲瓏、誰(shuí)都不得罪的“愛(ài)國(guó)捷徑”，出于一種樸素的認(rèn)識(shí)和感情，她們大概想也沒(méi)有多想，就和毛主席像站到了一起，就說(shuō)出了“東方紅——我終于來(lái)到了一直向往的地方”那些話。

　　——可能，她們也說(shuō)不出為什么;

　　可能，她們只是覺(jué)得，毛主席是中國(guó)的大偉人、大英雄，所以愛(ài)國(guó)，就要愛(ài)為國(guó)奉獻(xiàn)的大偉人、大英雄，這不用太多的思考，只是身為中國(guó)的普通百姓最自然、最真實(shí)的感情流露。

　　但是，她們，或者也許不是她們本人，而是許許多多和她們一樣，公開(kāi)表達(dá)過(guò)對(duì)毛主席以及毛主席所領(lǐng)導(dǎo)的革命隊(duì)伍、革命先輩，革命英烈(比如狼牙山五壯士，比如劉胡蘭、邱少云、黃繼光、雷鋒)的熱愛(ài)和崇敬的普通人，在因?yàn)檫@種表達(dá)而遭到各種圍攻、謾罵、侮辱之后，很可能就要想一想了：

　　這是為什么？

　　為什么你僅僅抽象地表達(dá)愛(ài)國(guó)感情，或者“文化愛(ài)國(guó)”、“旅游愛(ài)國(guó)”的時(shí)候，某些勢(shì)力可以和你相安無(wú)事？

　　為什么唯獨(dú)到你愛(ài)國(guó)愛(ài)到毛主席身上去的時(shí)候，這些勢(shì)力就一個(gè)個(gè)如喪考妣，氣急敗壞，喪心病狂地對(duì)你狂吠亂咬呢？

　　其實(shí)，文章開(kāi)頭提到的《烏蘇里船歌》的原詞給出了答案：

　　毛主席領(lǐng)上幸福路;

　　人民的江山萬(wàn)萬(wàn)年。

　　其實(shí)，“中國(guó)”這個(gè)名詞自古(大概是從周朝開(kāi)始)以來(lái)就有;長(zhǎng)江黃河、烏蘇里江等無(wú)數(shù)壯麗的名山大川一直就在;無(wú)論是漢族還是其他少數(shù)民族創(chuàng)造的悠久燦爛的歷史文化，也一直源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿綿不絕。

　　可是，僅僅有這些，并沒(méi)有阻止和改變中華民族近代以來(lái)淪落為貧窮、落后、任人侵略、任人欺侮的屈辱地位，也阻止和改變不了這個(gè)國(guó)家絕大多數(shù)人受到帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)雙重剝削和壓迫的悲慘命運(yùn)。

　　所以，那些國(guó)內(nèi)外的反華仇華勢(shì)力，敵視中國(guó)的勢(shì)力，并不害怕你愛(ài)抽象的“中國(guó)”，或是僅僅愛(ài)中國(guó)的山山水水、傳統(tǒng)文化——這些東西對(duì)他們沒(méi)有直接威脅，甚至是他們某種意義上也“愛(ài)”的：

　　入侵中國(guó)，進(jìn)行南京大屠殺的日寇，不是也對(duì)長(zhǎng)江的壯美大加贊賞甚至膜拜嗎?

　　敦煌的幾萬(wàn)份古代典籍，不是曾被那些“熱愛(ài)”中國(guó)傳統(tǒng)文化的西方探險(xiǎn)家劫掠殆盡嗎?

　　西方的各大博物館里，不是至今還“珍藏”了八國(guó)聯(lián)軍搶去的大量稀世國(guó)寶嗎?

　　在這些人，以及他們?cè)趪?guó)內(nèi)的代言人和追隨者面前，你說(shuō)你愛(ài)中國(guó)自然的美麗富饒，愛(ài)中國(guó)文化的優(yōu)雅精致，就如同在強(qiáng)盜面前顯露和稱贊自家的金銀珠寶，那是他們求之不得的，也是“與我心有戚戚焉”的——他們的祖宗或主子當(dāng)年不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，不就是被對(duì)這些東西的“熱愛(ài)”所驅(qū)動(dòng)的嗎?

　　那么，他們怕的是什么呢?

　　我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家李四光，在上個(gè)世紀(jì)的二三十年代的一篇英文論文中，以他的地質(zhì)力學(xué)理論為指導(dǎo)，論證了我國(guó)的華北、東北平原一帶應(yīng)該有“有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的沉積物”。

　　解放后，擔(dān)任了共和國(guó)第一任地質(zhì)部長(zhǎng)的李四光對(duì)毛主席和周總理說(shuō)：

　　“這篇文章講的所謂有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的沉積物，其實(shí)就是石油。帝國(guó)主義國(guó)家一直說(shuō)中國(guó)是貧油國(guó)，但是我認(rèn)為，中國(guó)新華夏系的幾個(gè)沉降帶都應(yīng)該有豐富的石油儲(chǔ)藏。但是，解放前，帝國(guó)主義在中國(guó)橫行霸道，我不敢很清楚地把祖國(guó)的寶藏寫(xiě)出來(lái)，只好含糊其辭了。”

　　后來(lái)，新中國(guó)最著名的大慶、勝利等一系列大油田，就是根據(jù)李四光的理論找到的。

　　那么，解放前，他只敢含糊其辭;為什么解放后他就敢清楚地說(shuō)出來(lái)了呢?

　　因?yàn)樗鎸?duì)的，是毛澤東，是那個(gè)宣告“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”、“中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己來(lái)決定，自己作主張，不允許任何帝國(guó)主義再有一絲一毫的干涉”的人，是那個(gè)面對(duì)帝國(guó)主義的封鎖，淡定地說(shuō)“中國(guó)人民不需要向帝國(guó)主義乞討也能活下去，而且還能活得更好些”的人，是那個(gè)面對(duì)強(qiáng)加于新中國(guó)的種種敵視與質(zhì)疑，自信地說(shuō)“讓那些內(nèi)外反動(dòng)派在我們面前發(fā)抖吧，讓他們?nèi)フf(shuō)我們這也不行那也不行吧，中國(guó)人民的不屈不撓的努力，必將穩(wěn)步地達(dá)到自己的目的”的人，是那個(gè)剛剛派出數(shù)十萬(wàn)中華好兒女，在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上把最強(qiáng)大的美帝國(guó)主義率領(lǐng)的比當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍還多了一倍的十六國(guó)聯(lián)軍打得丟盔棄甲，聞風(fēng)喪膽的人。

　　面對(duì)這樣的人，面對(duì)這樣的人領(lǐng)導(dǎo)著的英雄的黨、英雄的國(guó)家、英雄的人民，科學(xué)家李四光從心底堅(jiān)信：中國(guó)的富饒資源，一定會(huì)為中國(guó)的崛起服務(wù)，為中國(guó)人民的生活造福，而決不會(huì)再次淪為內(nèi)外強(qiáng)盜們敢于覬覦和掠奪的獵物。

　　——這就是“毛主席領(lǐng)上幸福路，人民的江山萬(wàn)萬(wàn)年”的深刻內(nèi)涵之一;

　　這也是你如果提到中國(guó)多美，多有文化，從來(lái)不會(huì)有人來(lái)反對(duì)，而提到“毛澤東”、“東方紅”這樣的名字，這樣的字眼兒，卻一定會(huì)引起某些勢(shì)力的仇視、詛咒和謾罵的緣由所在：

　　打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，在老鼠面前贊美大米，這正中老鼠的下懷;可是如果在老鼠面前贊美貓，那就真是要了老鼠的命了。

　　“毛澤東”三個(gè)字，最讓敵人恨，最讓敵人怕。

　　然而，這不正是我們?cè)诤霌P(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)候，必須高高舉起毛澤東的旗幟的根本理由嗎?

　　那么，那些不惜篡改作品，顛倒黑白，也一定要以這樣那樣的方式把毛澤東從各種文藝作品和歷史記錄抹去的人，那些居然能夠任由某種勢(shì)力對(duì)自發(fā)懷念毛澤東的普通公民肆意攻擊而熟視無(wú)睹的人，那些一直以來(lái)津津樂(lè)道于毛澤東的這個(gè)缺點(diǎn)那個(gè)失誤，卻對(duì)他的巨大歷史功績(jī)絕口不談、諱莫如深的人

　　——他們，究竟和老鼠之間又是什么關(guān)系呢?

　　這，不也是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題嗎?