——紀(jì)念毛主席誕辰127周年有感于青年人學(xué)習(xí)毛主席著作
1. 新世才俊求真知，正如偉人韶華時(shí)。“先輩回眸應(yīng)笑慰，擎旗自有后來人”。今天，關(guān)注自我、關(guān)注家事、關(guān)注國事、關(guān)注五洲風(fēng)云寰球涼熱的年輕人，自覺拜讀偉人著作，向偉人請教、尋求真知，著實(shí)讓人欣慰有加。這應(yīng)當(dāng)是今年對偉人誕辰最好的獻(xiàn)禮和紀(jì)念之一。偉人說：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾”。循著他的真理性闡釋，我們完全可以這樣設(shè)問并作答：“真正的社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信靠什么？靠青年，靠千百萬真心實(shí)意擁護(hù)社會(huì)主義的青年”，因?yàn)?ldquo;誰贏得了年輕人，誰就擁有了未來”（德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯語）。我們一直堅(jiān)信偉人那段激情澎湃、聲震寰宇的話語：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時(shí)期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上”。
2. “易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。偉人的思想同樣與天地齊準(zhǔn)，是彌綸天地的大道。在歷史和邏輯的嚙合中，有這樣一個(gè)歷史現(xiàn)象：每當(dāng)時(shí)代走到一個(gè)重大關(guān)口，進(jìn)入諸多矛盾的交匯期，陷入進(jìn)退維谷的困局時(shí)，力圖破局而苦苦求索的人們總要回望公元前800至前200年的人類文明“軸心時(shí)代”，“并被它重新燃起火焰”（德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯語），照亮未來，指引著人們繼續(xù)前行。這不是什么難以解釋的奇怪現(xiàn)象，這是因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，無論是東方的古圣老子、孔子……還是西方的先賢柏拉圖、亞里士多德……都對那個(gè)時(shí)代進(jìn)行了不遺余力地求實(shí)觀察和理性思考，得出了飽含大量真理性的、足以穿越時(shí)空、肇啟后世的科學(xué)結(jié)論。同樣，因?yàn)閭ト怂枷氪┰綍r(shí)空的真理性、普適性、雅俗共賞性，其必然會(huì)天然地與馬恩列斯的思想一起位居近代人類文明史的軸心，前承往圣、垂教后人。“道不遠(yuǎn)人”，而“困于心，衡于慮而后作”的人們也不會(huì)遠(yuǎn)離“道”。在命運(yùn)多舛的庚子之年，面臨百年未有之大變局，面對波譎云詭的全球風(fēng)云，遭逢資本和市場邏輯難辭其咎的新冠疫情，處在“996”工作生活常態(tài)之中，承受著住房醫(yī)療教育養(yǎng)老等山大壓力的人們特別是青年人，在思考自己、思考社會(huì)、思考未來時(shí)，必然要拿起偉人的著作，求教于導(dǎo)師，問道于偉人，求得解答。這應(yīng)該是今年興起學(xué)習(xí)偉人著作熱的原因之所在。
3. “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。在全球新冠疫情加持之下，一年來，兩種制度的博弈、兩種道路的競爭、兩種理論的較量、兩種文化的碰撞尤為集中，也尤為劇烈，幾近于兵戎相見、狼煙將燃、劍拔弩張、一觸即發(fā)。但嚴(yán)重的疫災(zāi)和激烈的斗爭也讓越來越多的青年人進(jìn)一步認(rèn)清了光怪陸離、令人眼花的資本邏輯的真實(shí)面孔，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了偉人思想穿越時(shí)空的真理性，進(jìn)一步認(rèn)清了“誰是我們的朋友，誰是我們的敵人”，也進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，歷史的天平進(jìn)一步明顯地向著社會(huì)主義傾斜。兩種制度、兩種文明在人心向背上呈現(xiàn)出逆轉(zhuǎn)局面，這是自蘇東劇變后近三十年所沒有過的。由此，也讓我們進(jìn)一步堅(jiān)信這樣一個(gè)道理：經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史雖然是以人為主體的運(yùn)動(dòng)過程，但它又不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以，歷史的道路縱然百折千回、跌宕起伏，但它終就不會(huì)說謊，它一定會(huì)把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給世人。
4. “以利益為主的陣營總是會(huì)動(dòng)搖的，但以信仰為主的是分化不了的”（法國文豪巴爾扎克語）。與這句話有著其異曲同工之妙的是孔子與學(xué)生子貢的對話：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”用今天的話來講，孔老夫子認(rèn)為在吃飯、武器和信仰三者之中，最重要的是人們的信仰和信念。他的理由是：自古以來人總是要死的，如果老百姓沒有統(tǒng)一的信仰和信念，那么國家就不能存在了。總結(jié)古今中外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反思一人、一家、一團(tuán)體的興勃亡忽，回望一政權(quán)、一制度的治亂興替，對孔老夫子和巴爾扎克的話我們不得不說“誠哉斯言”。信仰之所以有如此大的力量，是因?yàn)樗軜?gòu)建起讓人折服的信仰思想體系，凝聚起渙散的人心，轉(zhuǎn)化為磅礴的物質(zhì)力量，而偉人的思想恰恰正是如此。因此，對于信仰我們著實(shí)不應(yīng)有一丁點(diǎn)的無視和忽視。而今，青年們學(xué)習(xí)偉人思想、信仰偉人思想，這是非常好的信號。應(yīng)該鼓勵(lì)之、為之創(chuàng)造良好的條件，并把它與貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想緊密結(jié)合起來，變成推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。相信，只要我們在生活中堅(jiān)持學(xué)習(xí)偉人思想，在精神上信仰偉人思想、在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)、發(fā)展偉人思想，無論于個(gè)人、團(tuán)體還是于國家、社會(huì)都是一件好事，必然會(huì)形成一人心聚則艱事終克、一家心聚則家道興旺、一國心聚則天下無敵的不世盛局。
新冠草菅良民苦，
資本氤氳惡鬼橫。
乾坤更旋寒已盡，
鬼神博弈暖將生。
手持紅卷求圭臬，
身負(fù)凌志作干城。
笑看狂飆雷電起，
紅旗寰宇斬長鯨。
（作者：山東省成武縣 王宗立；來源：昆侖策網(wǎng)【原創(chuàng)】）【本公眾號所編發(fā)文章歡迎轉(zhuǎn)載，為尊重和維護(hù)原創(chuàng)權(quán)利，請轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必注明原創(chuàng)作者、來源網(wǎng)站和公眾號。閱讀更多文章，請點(diǎn)擊微信號最后左下角“閱讀原文”】
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