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鐘國(guó)和：論毛澤東思想的精髓

點(diǎn)擊：  作者：鐘國(guó)和    來(lái)源：昆侖策網(wǎng)  發(fā)布時(shí)間:2021-09-15 12:33:14

 

 

毛澤東思想是為人民謀解放、謀幸福的學(xué)說(shuō)，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命與建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明過(guò)的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。毛澤東思想的精髓是毛澤東思想的精要部分和精華，它有七個(gè)基本的方面。

 

一、為人民服務(wù)。

 

為人民謀解放、謀幸福是毛澤東思想的初心，也是為人民服務(wù)的主要內(nèi)容。“他為人民謀幸福，他是人民的大救星”。這就是人民對(duì)毛澤東和毛澤東思想的最原始的理解。毛澤東同志為黨和政府、為人民軍隊(duì)確定了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。黨是為人民的利益而存在和奮斗的，但是黨永遠(yuǎn)只是人民的一小部分，離開(kāi)人民，黨的一切斗爭(zhēng)和理想不但都會(huì)落空，而且會(huì)毫無(wú)意義。為人民服務(wù)的學(xué)說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義“兩個(gè)絕大多數(shù)人”的思想中國(guó)化的最精簡(jiǎn)、最集中地表現(xiàn)，是中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義的最精簡(jiǎn)、最集中地表現(xiàn)。毛澤東同志提出：一切從人民的利益出發(fā)；我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的；全心全意為中國(guó)人民服務(wù)，就是這個(gè)軍隊(duì)的唯一的宗旨；我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為人民服務(wù)；國(guó)家機(jī)關(guān)實(shí)行民主集中制，國(guó)家機(jī)關(guān)必須依靠人民群眾，國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員必須為人民服務(wù)；關(guān)心群眾生活，注意工作方法；我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題。……一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上；黨的干部是人民的勤務(wù)員等等。毛澤東同志的這些思想既表現(xiàn)在他的終身奮斗中，也表現(xiàn)在他的許多著作中，特別集中表現(xiàn)在《為人民服務(wù)》，《論聯(lián)合政府》，《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》，《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等著作中。

 

二、實(shí)事求是。

 

毛澤東同志說(shuō)：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;毛澤東同志把辯證唯物主義和歷史唯物主義運(yùn)用于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的全部工作，在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期艱苦斗爭(zhēng)中形成了具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。它們不僅表現(xiàn)在《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》、《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》等重要著作中，而且表現(xiàn)在毛澤東同志的全部科學(xué)著作中，表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐活動(dòng)中。實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合，找到中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律。

 

三、群眾路線。

 

把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成黨在一切工作中的群眾路線，這是我們黨長(zhǎng)時(shí)期在敵我力量懸殊的艱難環(huán)境里，進(jìn)行革命活動(dòng)得到的無(wú)比寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中，創(chuàng)造和發(fā)展了馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，提出和堅(jiān)持了一切為了群眾、一切相信群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，密切聯(lián)系群眾的群眾路線。毛澤東同志指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn))，又到群眾中去作宣傳解釋?zhuān)癁槿罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次的更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”“要聯(lián)系群眾，就要按照群眾的需要和自愿。一切為群眾的工作都要從群眾的需要出發(fā)，而不是從任何良好的個(gè)人愿望出發(fā)。有許多時(shí)候，群眾在客觀上雖然有了某種改革的需要，但在他們的主觀上還沒(méi)有這種覺(jué)悟，群眾還沒(méi)有決心，還不愿實(shí)行改革，我們就要耐心地等待；直到經(jīng)過(guò)我們的工作，群眾的多數(shù)有了覺(jué)悟，有了決心，自愿實(shí)行改革，才去實(shí)行這種改革，否則就會(huì)脫離群眾。凡是需要群眾參加的工作，如果沒(méi)有群眾的自覺(jué)和自愿，就會(huì)流于徒有形式而失敗。……這里是兩條原則：一條是群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來(lái)的需要；一條是群眾的自愿，由群眾自己下決心，而不是由我們代替群眾下決心。”“　我們應(yīng)該深刻地注意群眾生活的問(wèn)題，從土地、勞動(dòng)問(wèn)題，到柴米油鹽問(wèn)題。……一切這些群眾生活上的問(wèn)題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上。應(yīng)該討論，應(yīng)該決定，應(yīng)該實(shí)行，應(yīng)該檢查。要使廣大群眾認(rèn)識(shí)我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的。”“群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”毛澤東同志的這些思想集中表現(xiàn)在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》、《論聯(lián)合政府》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》、《“農(nóng)村調(diào)查”的序言和跋》等著作中。

 

四、斗爭(zhēng)意識(shí)。

 

“滿(mǎn)腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭(zhēng)！”毛澤東思想是在斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，是在斗爭(zhēng)中發(fā)展和成熟的。沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有毛澤東思想，沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有中國(guó)革命的勝利，沒(méi)有斗爭(zhēng)就沒(méi)有新中國(guó)，因?yàn)槊珴蓶|同志首先是一個(gè)革命家。以農(nóng)村包圍城市然后奪取城市的武裝斗爭(zhēng)，為推翻帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義剝削制度的統(tǒng)治而斗爭(zhēng)，為人民謀解放、謀幸福而斗爭(zhēng)——這實(shí)際上是毛澤東同志畢生的使命。斗爭(zhēng)意識(shí)閃耀著毛澤東思想驚世駭俗的光芒，這種將“舊世界打個(gè)落花流水”、令整個(gè)舊世界膽顫心驚、令帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派不寒而栗的斗爭(zhēng)意識(shí)，這種令常人望塵莫及、極具鮮明個(gè)人品質(zhì)風(fēng)格的斗爭(zhēng)意識(shí)，不僅出神入化地貫穿于毛澤東同志偉大斗爭(zhēng)的全部實(shí)踐中，而且體現(xiàn)在他的斗爭(zhēng)理論、斗爭(zhēng)精神和斗爭(zhēng)藝術(shù)之中。

 

關(guān)于斗爭(zhēng)理論。毛澤東同志指出：“矛盾和斗爭(zhēng)是普遍的、絕對(duì)的，但是解決矛盾的方法，即斗爭(zhēng)的形式，則因矛盾的性質(zhì)不同而不相同。”“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過(guò)去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過(guò)去時(shí)代的斗爭(zhēng)形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭(zhēng)。”“什么叫工作，工作就是斗爭(zhēng)。那些地方有困難、有問(wèn)題，需要我們?nèi)ソ鉀Q。我們是為著解決困難去工作、去斗爭(zhēng)的。”“階級(jí)斗爭(zhēng)，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面的是歷史的唯心主義”。“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段。在社會(huì)主義這個(gè)歷史階段中，還存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，存在著社會(huì)主義同資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性。要認(rèn)識(shí)這種斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。要提高警惕。要進(jìn)行社會(huì)主義教育。要正確理解和處理階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題，正確區(qū)別和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。不然的話(huà)，我們這樣的社會(huì)主義國(guó)家，就會(huì)走向反面，就會(huì)變質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)復(fù)辟。我們從現(xiàn)在起，必須年年講，月月講，天天講，使我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有比較清醒的認(rèn)識(shí)，有一條馬克思列寧主義的路線。”“在我國(guó)，鞏固社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義和資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的斗爭(zhēng)，還要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。”“階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)，是使共產(chǎn)黨人免除官僚主義、避免修正主義和教條主義，永遠(yuǎn)立于不敗之地的確實(shí)保證，是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)能夠和廣大勞動(dòng)群眾聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行民主專(zhuān)政的可靠保證。”“黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映；黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。”“我們主張積極的思想斗爭(zhēng)，因?yàn)樗沁_(dá)到黨內(nèi)和革命團(tuán)體內(nèi)的團(tuán)結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器。每個(gè)共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個(gè)武器。”“我們同資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的思想還要進(jìn)行長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。不了解這種情況，放棄思想斗爭(zhēng)，那就是錯(cuò)誤的。”承認(rèn)斗爭(zhēng)、認(rèn)識(shí)斗爭(zhēng)、把握斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)理論，是斗爭(zhēng)意識(shí)的第一方面的體現(xiàn)。

 

關(guān)于斗爭(zhēng)精神。毛澤東同志指出：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概。”“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎。”　“全世界人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，打敗美國(guó)侵略者及其一切走狗!全世界人民要有勇氣，敢于戰(zhàn)斗，不怕困難，前赴后繼，那末，全世界就一定是人民的。一切魔鬼通通都會(huì)被消滅。”“被壓迫人民和被壓迫民族，決不能把自己的解放寄托在帝國(guó)主義及其走狗的‘明智’上面，而只有通過(guò)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、堅(jiān)持斗爭(zhēng)，才能取得勝利。”“斗爭(zhēng)，失敗，再斗爭(zhēng)，再失敗，再斗爭(zhēng)，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會(huì)違背這個(gè)邏輯的。”毛澤東1963年在《雜言詩(shī)·八連頌》中寫(xiě)道：“不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊。奇兒女，如松柏。上參天，傲霜雪。”“軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰(shuí)能敵。”毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“這個(gè)軍隊(duì)具有一往無(wú)前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不論在任何艱難困苦的場(chǎng)合，只要還有一個(gè)人，這個(gè)人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去”。新中國(guó)成立后，毛澤東再三強(qiáng)調(diào)：“我贊成這樣的口號(hào)，叫做‘一不怕苦，二不怕死’。毛澤東同志為中華民族重注了敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的強(qiáng)硬之魂，是中華民族頂天立地硬骨頭的偉大代表。敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的斗爭(zhēng)精神，是斗爭(zhēng)意識(shí)的第二方面體現(xiàn)。

 

關(guān)于斗爭(zhēng)藝術(shù)。毛澤東同志指出：“為了同敵人作斗爭(zhēng)，我們?cè)谝粋€(gè)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)形成了一個(gè)概念，就是說(shuō)，在戰(zhàn)略上我們要藐視一切敵人，在戰(zhàn)術(shù)上我們要重視一切敵人。”毛澤東在《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》提出了著名的斗爭(zhēng)“三原則”。即自衛(wèi)原則：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。勝利原則：不斗則已，斗則必勝，不搞無(wú)把握的斗爭(zhēng)。休戰(zhàn)原則：決不無(wú)止境地斗下去，要有節(jié)制，有利再戰(zhàn)。毛澤東指出：“這三個(gè)原則，換一句話(huà)來(lái)講，就是‘有理’，‘有利’，‘有節(jié)’。堅(jiān)持這種有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)，就能發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力。”“兩視”敵人和“斗爭(zhēng)三原則”是毛澤東斗爭(zhēng)藝術(shù)的集中概括。善于斗爭(zhēng)、善于勝利的斗爭(zhēng)藝術(shù)，是斗爭(zhēng)意識(shí)的第三方面體現(xiàn)。

 

斗爭(zhēng)意識(shí)不僅體現(xiàn)在毛澤東同志的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》、《論持久戰(zhàn)》、《目前抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線中的策略問(wèn)題》、《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》、《將革命進(jìn)行到底》、《論人民民主專(zhuān)政》、《給中國(guó)人民志愿軍的命令》、《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話(huà)》等科學(xué)著作中，而且體現(xiàn)在毛澤東同志革命和建設(shè)的全部實(shí)踐活動(dòng)中。毛澤東同志的一生是斗爭(zhēng)的一生，從武裝斗爭(zhēng)到思想斗爭(zhēng)，從與帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派的斗爭(zhēng)到與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，從與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)到與黨內(nèi)官僚特權(quán)和走資派的斗爭(zhēng)，都是持之以恒從不懈怠。“斗爭(zhēng)是他得心應(yīng)手的事情。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱情、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見(jiàn)的。”（176）

 

五、獨(dú)立自主。

 

獨(dú)立自主是馬克思主義的基本原則。馬克思、恩格斯說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。毛澤東同志說(shuō)：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開(kāi)始的。”“不要先生，自己讀書(shū)，自己寫(xiě)字，自己想問(wèn)題。”“‘統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主’這個(gè)原則的說(shuō)明、實(shí)踐和堅(jiān)持，是把抗日民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)引向勝利之途的中心一環(huán)。”“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上?放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。”在黨和毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)論遇到什么樣的困難，我們都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)獨(dú)立自主、自力更生的決心，沒(méi)有在任何外來(lái)的壓力面前屈服，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各族人民的大無(wú)畏的英雄氣概。獨(dú)立自主、自力更生，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

 

六、黨領(lǐng)導(dǎo)一切。

 

毛澤東同志指出：“既要革命，就要有一個(gè)革命黨。”“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨”。“工、農(nóng)、商、學(xué)、兵、政、黨這七個(gè)方面，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨要領(lǐng)導(dǎo)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化教育、軍隊(duì)和政府。 ” 從要有一個(gè)革命的黨到黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，是毛澤東同志從破壞一個(gè)舊世界到建設(shè)一個(gè)新世界對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識(shí)上的不斷深化。“黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的”學(xué)說(shuō)解決了共產(chǎn)黨執(zhí)政后如何執(zhí)政的基本問(wèn)題，這是毛澤東同志對(duì)科學(xué)社會(huì)主義獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，也是毛澤東同志探索中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義道路最重要的成果。

 

七、共產(chǎn)主義理想。

 

毛澤東同志指出：“在我國(guó)，鞏固社會(huì)主義制度的斗爭(zhēng)，社會(huì)主義和資本主義誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的斗爭(zhēng)，還要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期。但是，我們大家都應(yīng)該看到，這個(gè)社會(huì)主義的新制度是一定會(huì)鞏固起來(lái)的。我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家。”“共產(chǎn)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整個(gè)思想體系，同時(shí)又是一種新的社會(huì)制度。這種思想體系和社會(huì)制度，是區(qū)別于任何別的思想體系和任何別的社會(huì)制度的，是自有人類(lèi)歷史以來(lái)，最完全最進(jìn)步最革命最合理的。封建主義的思想體系和社會(huì)制度，是進(jìn)了歷史博物館的東西了。資本主義的思想體系和社會(huì)制度，已有一部分進(jìn)了博物館(在蘇聯(lián))；其余部分，也已‘日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕’，快進(jìn)博物館了。惟獨(dú)共產(chǎn)主義的思想體系和社會(huì)制度，正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。”“而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的最后的完成。”“我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱(chēng)和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想。”“我們現(xiàn)在的任務(wù)是要強(qiáng)化人民的國(guó)家機(jī)器，這主要地是指人民的軍隊(duì)、人民的警察和人民的法庭，借以鞏固國(guó)防和保護(hù)人民利益。以此作為條件，使中國(guó)有可能在工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)進(jìn)到工業(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，消滅階級(jí)和實(shí)現(xiàn)大同。”“人民的國(guó)家是保護(hù)人民的。有了人民的國(guó)家，人民才有可能在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脫離內(nèi)外反動(dòng)派的影響(這個(gè)影響現(xiàn)在還是很大的，并將在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)存在著，不能很快地消滅),改造自己從舊社會(huì)得來(lái)的壞習(xí)慣和壞思想，不使自己走入反動(dòng)派指引的錯(cuò)誤路上去，并繼續(xù)前進(jìn)，向著社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)。”

 

習(xí)近平同志《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》中指出：“在革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義基本原理，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”②

 

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①恩格斯：《在馬克思墓前的講話(huà)》：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年5月版，第575頁(yè)。

②習(xí)近平：在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)2013年12月26日 15:57:33 來(lái)源： 新華網(wǎng)

 

作者：鐘國(guó)和，男，中共黨員，本科學(xué)歷，1954年5月出生，曾任湖南省中湘康神藥業(yè)集團(tuán)工會(huì)主席兼紀(jì)委書(shū)記，高級(jí)政工師、現(xiàn)為退休職工。 來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者來(lái)稿】