久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

【摘要】毛澤東在戰(zhàn)爭實踐中形成的戰(zhàn)爭觀揭示了戰(zhàn)爭根源、本質(zhì)及規(guī)律，是馬克思主義戰(zhàn)爭觀中國化的創(chuàng)新性理論成果。毛澤東戰(zhàn)爭觀凝結著以正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭與和平相反相成、相互轉(zhuǎn)化等辯證思想，為中國共產(chǎn)黨團結帶領人民完成從抗戰(zhàn)救國到獨立自主再到和平發(fā)展的歷史使命提供了科學的思想武器，為維護和促進世界和平正義事業(yè)作出了巨大貢獻。在當今世界和平與發(fā)展的時代主題與百年變局交織疊加的背景下，毛澤東關于和平與正義及戰(zhàn)爭問題的思考，為我們在新的歷史條件下認識和解決戰(zhàn)爭問題提供了正確的立場、觀點和方法，對中國堅持走和平發(fā)展道路，推動構建公正合理的國際秩序、維護世界和平穩(wěn)定具有深刻的理論與現(xiàn)實意義。

毛澤東將馬克思主義戰(zhàn)爭觀與中國革命的具體實際相結合，形成了科學系統(tǒng)的戰(zhàn)爭觀，引領中國人民經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)，締造了新中國，書寫了“槍桿子里面出政權”的史詩華章，為維護中國與世界和平正義作出了卓越貢獻。毛澤東戰(zhàn)爭觀蘊含著深刻的辯證法，揭示了戰(zhàn)爭與和平相互依存、相互轉(zhuǎn)化的辯證關系，闡述了以戰(zhàn)止戰(zhàn)、以正義戰(zhàn)爭反抗非正義戰(zhàn)爭等根本問題。中國共產(chǎn)黨團結帶領全國人民爭取民族獨立、人民解放的革命史，是一部反抗外國殖民侵略、捍衛(wèi)世界和平正義的奮斗史。歷史昭示我們，和平來之不易，能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)。在當今世界百年未有之大變局下，戰(zhàn)爭的“達摩克利斯之劍”依然懸在人類頭上，并以新的形式和狀態(tài)對世界和平構成巨大威脅。從毛澤東戰(zhàn)爭觀中汲取智慧，對中國堅持走和平發(fā)展道路，科學處理國際社會此起彼伏的矛盾沖突，推動構建更加公正合理的國際政治經(jīng)濟新秩序、維護世界和平正義具有重要意義。

一、毛澤東戰(zhàn)爭觀的實踐邏輯

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了用馬克思主義戰(zhàn)爭觀指導中國革命的實踐進路。近代以來，中國經(jīng)歷了備受欺凌、山河破碎的歷史遭遇，深陷戰(zhàn)爭危局的中國人民展開了數(shù)次反對侵略壓迫的革命戰(zhàn)爭，卻均以失敗告終。面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的空前劫難，中華民族迫切需要用新的科學的理論武器引領救亡運動。毛澤東以馬克思主義戰(zhàn)爭觀為指導，客觀全面地剖析戰(zhàn)爭問題，廓清了戰(zhàn)爭的根源、性質(zhì)及目的等問題，撥開了彌散在戰(zhàn)爭中的思想迷霧，為團結帶領全國人民與侵華列強展開殊死斗爭，捍衛(wèi)國家主權、實現(xiàn)和平獨立提供了科學的實踐指南。

馬克思恩格斯在人類歷史上首次闡明了私有制與階級利益沖突構成戰(zhàn)爭根源的問題，為考察近現(xiàn)代戰(zhàn)爭根源奠定了科學的理論基礎。在馬克思主義誕生之前，戰(zhàn)爭與和平已然是西方哲學孜孜探索的重要議題，極具代表性的理論范式主要有“社會契約論”“永久和平論”等。但在馬克思看來，這些理論深陷唯心主義窠臼，不能實現(xiàn)“改變世界”的歷史使命。在深入無產(chǎn)階級解放斗爭實踐中，恩格斯明確指出，“只要有利益相互對立、相互沖突和社會地位不同的階級存在，階級之間的戰(zhàn)爭就不會消滅”。資產(chǎn)階級自產(chǎn)生以來便在利益驅(qū)動下奔走于全世界，在開啟世界歷史的進程中，通過侵略、殖民行徑，強行把落后民族、國家納入世界資本主義體系，意圖使之成為附屬國、殖民地，以實現(xiàn)牟取利益的目的。馬克思曾將英國對中國的殖民侵略戰(zhàn)爭界定為“悲歌”，“這樣一個帝國注定最后要在一場殊死的決斗中被打垮：在這場決斗中，陳腐世界的代表是激于道義，而最現(xiàn)代的社會的代表卻是為了獲得賤買貴賣的特權——這真是任何詩人想也不敢想的一種奇異的對聯(lián)式悲歌”。在馬克思看來，資本主義強國對落后民族、國家的殖民和侵略，是資本主義私有制下資本謀求剩余價值無限增殖的本性使然。以資本邏輯為主導的資本主義國家為了最大限度地攫取利益、拓展發(fā)展空間，不惜通過血腥的殖民活動侵略、盤剝其他民族、國家，妄圖迫使其隸屬于資本主義生產(chǎn)體系，一旦民族國家開始反抗、抵制，暴力的革命戰(zhàn)爭史詩必將上演。資本主義從不會主動停止以強凌弱的侵略步伐，革命戰(zhàn)爭因而無可避免。近代中國悲慘的歷史遭遇與資本主義全球擴張具有深層關聯(lián)。

在戰(zhàn)爭肆虐的歷史語境中，認清戰(zhàn)爭的根源及本質(zhì)，是凝聚革命力量、堅定戰(zhàn)爭決心的重要前提。依據(jù)馬克思主義對戰(zhàn)爭根源的科學闡述，毛澤東結合中國實際，系統(tǒng)闡述了對戰(zhàn)爭根源、本質(zhì)等問題的理解，提出戰(zhàn)爭始自私有財產(chǎn)和階級的產(chǎn)生，“用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式”。這一論述深刻揭露了私有制和階級是引發(fā)戰(zhàn)爭的總根源，當階級利益出現(xiàn)分歧、階級矛盾激化到不可調(diào)和的地步時，必然導致戰(zhàn)爭的爆發(fā)。階級斗爭的具體內(nèi)容決定了戰(zhàn)爭形式、規(guī)模等在歷史發(fā)展中不斷發(fā)生改變。戰(zhàn)爭的根源揭示著戰(zhàn)爭的本質(zhì)——“戰(zhàn)爭就是政治，戰(zhàn)爭本身就是政治性質(zhì)的行動，從古以來沒有不帶政治性的戰(zhàn)爭”。毛澤東在闡明戰(zhàn)爭根本屬性的同時，又突出強調(diào)了戰(zhàn)爭的特殊性，即戰(zhàn)爭作為“政治的特殊手段的繼續(xù)”，是實現(xiàn)政治目的的極端手段，是“流血的政治”。毛澤東對戰(zhàn)爭之政治本質(zhì)的科學概括，為人們透過戰(zhàn)爭表象把握戰(zhàn)爭本質(zhì)提供了科學的方法論指導。

對戰(zhàn)爭根源、本質(zhì)及規(guī)律的剖析對指引革命實踐，實現(xiàn)克敵制勝目標具有重要作用。一方面，只有把握戰(zhàn)爭伴隨私有制和階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生這一不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，才能作出科學的戰(zhàn)略決策。從認清戰(zhàn)爭雙方是從哪一階級立場出發(fā)，代表哪個階級利益而戰(zhàn)，可以明確判定其進步或反動性質(zhì)，從而有助于增強擊退反動的敵對勢力的信心與斗志。資本主義列強往往編造各種冠冕堂皇的借口掩蓋對外侵略戰(zhàn)爭的真實意圖。日本在對中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭過程中就竭力鼓吹“共榮”“防共”等口號，妄圖用所謂實現(xiàn)“遠東和平”等論調(diào)來遮掩兇殘行徑和滔天罪行。毛澤東揭穿了日本意欲侵略、吞并中國的實質(zhì)，明確指出“所有日本帝國主義者所謂‘和平解決’的言論，日本外交家的漂亮詞句，都不過是掩蓋其戰(zhàn)爭準備的煙幕彈”。這一論斷撕碎了日本偽裝的侵華戰(zhàn)爭面紗，燃起了中國軍民奮起抗日烈火般的斗志?？谷諔?zhàn)爭的偉大勝利充分證明，全面正確地認識戰(zhàn)爭根源、本質(zhì)及規(guī)律，是打贏反侵略戰(zhàn)爭的重要基礎和前提。另一方面，必須明確把握戰(zhàn)爭的最終目的，即戰(zhàn)爭絕非人類的永恒狀態(tài)。毛澤東指出，研究把握戰(zhàn)爭規(guī)律的目的并不在于進行無休止的戰(zhàn)爭，而是出于“消滅一切戰(zhàn)爭的志愿”。消滅戰(zhàn)爭的前提是徹底鏟除戰(zhàn)爭賴以滋生、發(fā)展的土壤和條件，只有“人類社會進步到消滅了階級，消滅了國家，到了那時，什么戰(zhàn)爭也沒有了”。毛澤東對戰(zhàn)爭依隨階級消亡而消亡規(guī)律的揭示，為人類指明了世界無戰(zhàn)事的美好前景，有助于堅定人們打贏戰(zhàn)爭、維護和平的信心和信念。

在挽救中國于危亡的戰(zhàn)爭實踐中，毛澤東將馬克思主義戰(zhàn)爭觀與中國實際緊密結合，堅持辯證、歷史地認識戰(zhàn)爭，為馬克思主義戰(zhàn)爭觀注入了深刻的理論內(nèi)涵，為中國人民奪取戰(zhàn)爭的最終勝利提供了科學指南。對戰(zhàn)爭根源及本質(zhì)的揭示表明了侵略者不會主動終止戰(zhàn)爭計劃，要擺脫任人宰割、落后挨打的命運，實現(xiàn)民族獨立和人民解放，不能耽于建設自由、正義社會以及向侵略者求和的主觀愿望。回溯歷史，新民主主義革命之前，諸多革命運動失敗的事實說明，對戰(zhàn)爭性質(zhì)的誤判以及訴諸政治談判的妥協(xié)策略，不可能真正實現(xiàn)民族獨立、人民解放。在舊中國，“我們中華民族是不自由不平等的，受到帝國主義的束縛和壓迫；中國人民是不自由不平等的，受到封建勢力的束縛與壓迫。因此，我們中華民族，中國人民，就要打碎帝國主義與封建勢力的壓迫，為爭取民族和人民的自由與平等而奮斗”。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東進一步闡明了抗日戰(zhàn)爭作為中華民族反抗侵略的正義之戰(zhàn)，何以必然勝利的原因、條件及發(fā)展趨勢和方向等問題，確立了抗日戰(zhàn)爭持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略方針和實行人民戰(zhàn)爭的正確路線，有力回擊了“亡國論”“速勝論”等錯誤論調(diào)，極大鼓舞了中國人民抗戰(zhàn)到底的堅定決心。

毛澤東根據(jù)中國革命戰(zhàn)爭實踐作出一系列重大戰(zhàn)略判斷，團結帶領人民經(jīng)受重重戰(zhàn)火考驗，取得了新民主主義革命的偉大勝利，解決了擺在中國人民面前的中國怎么辦、中國向何處去的重大歷史課題，為中國追求維護和平奠定了堅實基礎。新中國的成立，為其他被壓迫民族掙脫桎梏、走上自主發(fā)展道路提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗，由此而衍生的現(xiàn)實是“各殖民帝國的崩潰和半殖民地控制的廣泛瓦解，是原先被西方當作不文明或欠文明而加以歧視和壓迫的各民族‘對西方的造反’”。歷史證明，毛澤東戰(zhàn)爭觀來源于中國革命戰(zhàn)爭實踐，指導并推動了中國乃至世界革命戰(zhàn)爭的實踐進程。

二、毛澤東戰(zhàn)爭觀的辯證意蘊

毛澤東以馬克思主義戰(zhàn)爭觀為指導，在戰(zhàn)爭實踐中對和平與正義及戰(zhàn)爭問題進行全面剖析，提出用正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭以謀求“永久和平”等重大命題，并論證了戰(zhàn)爭與和平之間相反相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關系。這些蘊含著深刻辯證法的原創(chuàng)性觀點，既在理論維度上實現(xiàn)了對馬克思主義戰(zhàn)爭觀的豐富和發(fā)展，也在現(xiàn)實維度上為維護人類和平正義事業(yè)作出了巨大貢獻。

基于對馬克思主義戰(zhàn)爭觀的辯證理解，毛澤東以戰(zhàn)爭是否能夠推動人類社會發(fā)展進步為重要原則，對戰(zhàn)爭性質(zhì)進行正義與否的明確劃分，并制定出以正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略方針。在馬克思恩格斯的理論視野中，對無產(chǎn)階級而言，革命的目的不只是推翻統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級間的關系，而是“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”。要消滅階級社會中存在的奴役與被奴役等關系，任何民族革命，如果“不是破壞國家并且借助于平等和正義來締造自由的、公開社會主義的革命，它就永遠不能跨越一個國家的國界而具有普遍性”。列寧也曾明確指出正義戰(zhàn)爭的實質(zhì)，即被剝削的勞動者反抗專橫、強暴而進行的戰(zhàn)爭，是“歷史上所有一切戰(zhàn)爭中唯一合理的、正當?shù)?、正義的、真正偉大的戰(zhàn)爭”。在繼承馬克思主義戰(zhàn)爭觀基礎上，毛澤東進一步強調(diào)非正義戰(zhàn)爭的動機和結果是維護剝削階級利益、阻礙進步，正義戰(zhàn)爭的原因及目的則是謀求解放、推動進步。在毛澤東看來，凡是為了維護反動統(tǒng)治而進行的鎮(zhèn)壓人民的、阻礙社會發(fā)展的戰(zhàn)爭，為了侵略擴張、爭奪霸權而進行的戰(zhàn)爭都是非正義戰(zhàn)爭；相反，一切符合廣大人民群眾的根本利益，能推動人類社會發(fā)展進步的戰(zhàn)爭則是正義戰(zhàn)爭。人類正義戰(zhàn)爭旨在拯救人類，中國正義戰(zhàn)爭則是為了拯救中國。毛澤東指出，中國反抗日本侵略的戰(zhàn)爭“是神圣的、正義的，是進步的、求和平的。不但求一國的和平，而且求世界的和平，不但求一時的和平，而且求永久的和平”。這些論述是馬克思主義戰(zhàn)爭觀中國化的理論產(chǎn)物，是適用于中國革命發(fā)展道路的科學結論。

以正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭的最終目的是實現(xiàn)和平，毛澤東深刻論證了戰(zhàn)爭與和平之間相反相成、對立統(tǒng)一的辯證關系。對戰(zhàn)爭目的、性質(zhì)及戰(zhàn)略方針等問題的科學認知構成謀求和平的邏輯前提。在階級社會中，“戰(zhàn)爭與和平這樣矛盾著的事物，在一定條件下具備著同一性”，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。根據(jù)唯物辯證法，戰(zhàn)爭與和平的“同一性”意味著兩者相互依存，都是“政治的繼續(xù)”，是人類社會發(fā)展不可避免的歷史階段，戰(zhàn)爭孕育和平，和平醞釀戰(zhàn)爭；“階級社會”這個“一定條件”則為兩者的相互轉(zhuǎn)化提供了內(nèi)在根據(jù)，但它們不會無休止地轉(zhuǎn)化下去，人類社會的發(fā)展終究要消滅階級和戰(zhàn)爭這一“人類互相殘殺的怪物”。無產(chǎn)階級的終極使命就是消滅階級、消滅戰(zhàn)爭，實現(xiàn)永久和平。“人類一經(jīng)消滅了資本主義，便到達永久和平的時代，那時候便再也不要戰(zhàn)爭了。”毛澤東對戰(zhàn)爭與和平之間互相聯(lián)結、排斥又互相轉(zhuǎn)化的矛盾關系的揭示，表明了中國共產(chǎn)黨對待戰(zhàn)爭的科學態(tài)度及對世界和平的期許。

但是，熱愛和平、消滅戰(zhàn)爭，不是籠統(tǒng)地反對一切戰(zhàn)爭，而是要辯證、科學地理解消滅戰(zhàn)爭的方法只有一個——“用戰(zhàn)爭反對戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭”。對于在階級社會如何捍衛(wèi)和平的問題，毛澤東明確強調(diào)了“不要槍桿子必須拿起槍桿子”的辯證思想。為了實現(xiàn)和平，必然要用槍桿子的暴力方式對帝國主義發(fā)動的非正義戰(zhàn)爭進行拼死反抗。“中國抗日戰(zhàn)爭的持久性同爭取中國和世界的永久和平，是不能分離的。”這些重要論述指明了中國為何應戰(zhàn)、如何制敵取勝、取勝最終目的等重大問題。正是以科學的戰(zhàn)略研判、戰(zhàn)略決策為指引，人民軍隊才能一次次粉碎外敵入侵中國的圖謀。毛澤東正確處理戰(zhàn)爭與和平的理論和實踐，生動地說明了戰(zhàn)爭與和平、遏制戰(zhàn)爭與打贏戰(zhàn)爭相統(tǒng)一的辯證關系，證明了中國通過革命戰(zhàn)爭實現(xiàn)的和平也是世界的和平。

以民為本、軍民團結是打贏正義戰(zhàn)爭、維護世界和平的重要保證。戰(zhàn)爭是多種矛盾錯綜相連的暴力活動，戰(zhàn)爭勝敗的決定因素也多元復雜。在此問題上，毛澤東把人的因素置于首要地位。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東用辯證方法理解和處理人與戰(zhàn)爭的關系，提出“兵民是勝利之本”的重要思想，全面批駁了“唯武器論”這一主觀、片面地理解戰(zhàn)爭問題的機械論。毛澤東指出了武器之于戰(zhàn)爭的重要性，但更強調(diào)掌握武器的人，指明在人與武裝的關系中，人始終是矛盾的主要方面。一方面，戰(zhàn)爭不但是交戰(zhàn)方武器裝備、軍事力量的比拼，更是人心向背的對決，因為“武器是戰(zhàn)爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物”。這一論述從唯物史觀的高度確證了人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用，闡明了人民是贏得正義戰(zhàn)爭勝利最堅強、最可靠的力量。“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”抗日戰(zhàn)爭是正義戰(zhàn)爭的根基就在于廣大人民群眾，正是牢牢堅持為了人民，我們才能打贏反對侵略的正義之戰(zhàn)。另一方面，在戰(zhàn)爭中，積極發(fā)動群眾的力量，展開正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術、有效的政治鼓動，能在一定程度上彌補武器裝備方面的不足。這是因為戰(zhàn)爭的主要兵力源于人民群眾，“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾才能進行戰(zhàn)爭，只有依靠群眾才能進行戰(zhàn)爭”。決定戰(zhàn)爭勝敗的是人民，“真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民”。依靠人民、堅持以人為本并非權宜之計，而是貫穿毛澤東戰(zhàn)爭觀的核心原則。在客觀、充分估計人民力量的基礎上，毛澤東主張團結全世界愛好和平的國家、民族和人民，結成最廣泛的反對帝國主義、霸權主義的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)維護世界和平的目的。依據(jù)毛澤東有關人與戰(zhàn)爭關系的科學論斷，中國共產(chǎn)黨始終堅持貫徹依靠人民、團結人民的正確主張，帶領人民完成了粉碎帝國主義侵略壓迫、維護中國與世界和平的歷史使命。

對戰(zhàn)爭性質(zhì)、走向的判斷必須堅持歷史地、辯證地分析。根據(jù)毛澤東戰(zhàn)爭觀，戰(zhàn)爭的性質(zhì)是根據(jù)戰(zhàn)爭的政治目的而定的，只有非掠奪的謀解放的戰(zhàn)爭才是正義的戰(zhàn)爭，只有以正義戰(zhàn)爭反對非正義戰(zhàn)爭，才能謀求實現(xiàn)永久和平。這一蘊含在戰(zhàn)爭與和平正義之間的辯證思想在今天依然有效，是判定現(xiàn)代戰(zhàn)爭正義與否的重要標準，為在新的歷史條件下認識和解決戰(zhàn)爭問題提供了正確的立場、觀點和方法。

三、毛澤東戰(zhàn)爭觀的當代意義

新時代，中國在實現(xiàn)中華民族偉大復興的前進道路上充滿風險考驗，如何應對西方國家以“自由”“民主”“正義”等所謂“普世價值”為名引爆不義之戰(zhàn)，如何應對國際局勢動蕩加劇的大考驗，是事關中國特色社會主義事業(yè)與世界和平穩(wěn)定發(fā)展的重大議題。毛澤東有關和平、正義與戰(zhàn)爭問題的重要論述，為避免對戰(zhàn)爭的極端化、片面化判斷，為辯證理解“戰(zhàn)”與“和”的界限問題，從而對破解潛在的戰(zhàn)爭威脅、維護世界和平正義具有深刻的現(xiàn)實意義。

毛澤東在戰(zhàn)爭實踐中對戰(zhàn)爭本質(zhì)及和平關系的揭示，對洞察、研判當今世界亂象及發(fā)展形勢具有重要指導價值。第二次世界大戰(zhàn)后，人類總體上保持和平狀態(tài)，沒有爆發(fā)大規(guī)模的世界大戰(zhàn)。但從伊拉克到敘利亞，從亞洲到非洲、拉丁美洲，局部戰(zhàn)爭和暴力沖突從未間斷。近年來，隨著經(jīng)濟全球化遭遇逆流，“當下戰(zhàn)爭突破有限目的、局部地域、軍事對抗的局部戰(zhàn)爭歷史框架，以‘混合戰(zhàn)爭+高維度戰(zhàn)爭+局部戰(zhàn)爭’的綜合戰(zhàn)爭面貌重構戰(zhàn)爭沖突形態(tài)”，形成戰(zhàn)爭與和平交織的復雜狀態(tài)。根據(jù)毛澤東對戰(zhàn)爭根源的判斷，只要私有制和階級斗爭依然存在，作為解決政治危機的最高斗爭形式——戰(zhàn)爭，就難以避免。“只要有資產(chǎn)階級存在，戰(zhàn)爭是不可避免的。”在以和平發(fā)展為時代主題的當今世界，戰(zhàn)爭的本質(zhì)沒有發(fā)生根本改變，其本身依舊是政治性質(zhì)的行動，是政治通過暴力手段的繼續(xù)。透過戰(zhàn)爭與和平共存的矛盾表象可見，世界范圍內(nèi)相繼爆發(fā)的海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等，依舊是典型的霸權主義和強權政治的繼續(xù)，是非常明顯的非正義戰(zhàn)爭，是帝國主義無限擴張謀取利益的歷史延續(xù)和必然結果。

當今時代，霸權國家對發(fā)展中國家的壓制是導致戰(zhàn)爭風云籠罩世界、國際局勢動蕩不安的重要因素。中國在和平發(fā)展過程中，面臨著巨大復雜的矛盾風險。隨著國家利益拓展，守成國家與新興大國在國際秩序變革等方面訴求各異，矛盾沖突更加突出，擺脫冷戰(zhàn)思維、零和博弈等陳舊觀念任重道遠；敵對勢力滲透、牽制和遏制中國的手段和態(tài)勢有增無減，防止和平演變的任務更加繁重；國際體系進入加速演變和深度調(diào)整期，大國之間戰(zhàn)略競爭與博弈日益加劇，國家安全形勢更趨復雜嚴峻，對軍隊建設提出新的更高要求。把握“兩個和平之間”的戰(zhàn)爭現(xiàn)象，是認識當今國際局勢的基本視角。我們必須準確研判世界戰(zhàn)略格局和發(fā)展大勢，保持足夠的戰(zhàn)略定力，在順應時代發(fā)展潮流中維護國家乃至世界和平穩(wěn)定與繁榮發(fā)展。毛澤東對戰(zhàn)爭與和平問題的思考內(nèi)蘊深刻的唯物辯證法精神，對應對變幻莫測的國際風云具有極強的指導作用和方法論意義，對中國以更加開放和平的姿態(tài)走向世界，履行維護世界和平的大國重任提供了高超的政治智慧。

為堅持愛好和平與敢于斗爭的辯證統(tǒng)一提供了方法論指導。中國共產(chǎn)黨的一貫追求是消滅戰(zhàn)爭、維護和平。針對潛在的戰(zhàn)爭威脅，毛澤東為解決這一問題提出的辯證方法“和平是贊成的，戰(zhàn)爭也不怕，兩樣都可以干”，在今天具有重要方法論意義。一方面，堅持和平發(fā)展的戰(zhàn)略思維。走和平發(fā)展道路，是中國從歷史與現(xiàn)實的客觀教訓與判斷中作出的戰(zhàn)略抉擇。在抗日戰(zhàn)爭中，中國軍民為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利、為捍衛(wèi)世界和平作出了巨大貢獻。社會主義革命和建設時期，中國堅定捍衛(wèi)和維護國家安全、獨立、主權和尊嚴，支持和援助世界被壓迫民族解放事業(yè)，以大國擔當詮釋了厚植于中華民族血脈的和平基因，證明了中國是維護世界和平正義的中堅力量。不管世界風云如何變幻，中國始終堅定不移走和平發(fā)展道路。習近平總書記指出，“中國始終是世界和平的建設者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。另一方面，和平需要武力捍衛(wèi)。毛澤東有關熱愛和平、但絕不懼怕戰(zhàn)爭的基本思想，為我們應對戰(zhàn)爭威脅提供了科學指引。中國的和平發(fā)展之路充滿了風險考驗，個別國家動輒借以“中國威脅論”“新殖民主義”等論調(diào)，對中國施以打壓、制裁，妄圖遏制中國的發(fā)展步伐。面對潛在的戰(zhàn)爭危機，要維護國家主權和領土完整，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須始終保持革命本色，必須隨時做好戰(zhàn)斗準備，以便在沖突來臨時勇敢果斷地予以武力反擊，以更強有力的方式反抗霸權主義，促使戰(zhàn)爭向和平轉(zhuǎn)變。能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，敢戰(zhàn)方能言和。黨的二十大報告強調(diào)中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，強調(diào)人民軍隊有信心、有能力為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供戰(zhàn)略支撐，有信心、有能力為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻。這一論斷充分體現(xiàn)了新時代中國不畏戰(zhàn)爭、履行維護和平使命任務的堅定決心。

為反對霸權主義，堅持國與國之間和平共處指明正確方向。正是由于經(jīng)歷了被侵略殖民的歷史悲劇，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在堅決反對弱肉強食的強盜邏輯、“國強必霸”的陳舊邏輯的同時，堅定了與世界其他民族、國家和平共處、互相尊重的決心與理念。反對霸權主義、堅持“和平為上”是毛澤東戰(zhàn)爭觀的集中體現(xiàn)。新中國成立后，毛澤東從新的國際形勢出發(fā)主張全世界愛好和平的力量團結起來，共同反對霸權主義。為實現(xiàn)和鞏固持久和平，必須重新建立與霸權主義相抗衡的國際關系準則。毛澤東明確提出了國與國之間互相尊重、完全平等的重要觀點，以及中國愿“在平等、互利、互相尊重主權和領土完整的基礎上”同各國建立外交關系的對外交往思想，為和平共處五項原則的提出奠定了基礎。和平共處五項原則作為中國處理國家間相互關系的基本準則，為反對霸權主義、強權政治及和平解決國際爭端貢獻了歷史智慧。實踐證明，和平共處五項原則具有強大的生命力，是加強國家間團結合作，維護世界和平的正確選擇。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，中國維護世界和平的決心不會改變，無論發(fā)展到哪一步，中國不僅堅持永不稱霸、永不擴張、永不謀求勢力范圍，并將以尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路為前提，以和平共處五項原則為基礎同所有國家發(fā)展友好合作，共同維護世界和平穩(wěn)定。

為推動構建公正合理的國際秩序確立了基本規(guī)范。西方大國奉行弱肉強食、叢林法則、贏者通吃等陳舊思維，為爭奪霸權引發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，以美國為首的西方發(fā)達國家占據(jù)了國際格局的主導地位，國際秩序的運行邏輯始終以維護其根本利益為核心原則。毛澤東從全球視野出發(fā)對世界格局作出清晰判斷，提出了未來國際新秩序的理想愿景，即國家不分大小應該完全平等，“既然說平等，大國就不應該損害小國，不應該在經(jīng)濟上剝削小國，在政治上壓迫小國，不應該把自己的意志、政策和思想強加在小國身上”。這一關于國家間關系平等的思考以及對強權政治的批判，彰顯了中國共產(chǎn)黨思考和處理國際關系、國際秩序的態(tài)度和立場。毛澤東所一貫堅持的正義原則支配和影響著對國際政治倫理的認識，其所秉承的道德標準是國際公正與平等、民主與人權、自由與獨立，這些對中國未來發(fā)展道路的界定，構成歷屆中國政府外交價值觀的主導思想之一。時至今日，霸權主義、強權政治依舊橫行，個別西方發(fā)達國家忌憚后發(fā)國家對其霸權地位構成威脅，將國際議題政治化、武器化，伺機引發(fā)戰(zhàn)火，試圖從戰(zhàn)爭中牟取暴利，導致世界治理赤字、和平赤字、發(fā)展赤字和信任赤字有增無減。超越霸權主義邏輯，重塑國際秩序成為擺在世界人民面前的重大任務。作為新興大國，中國積極推動構建人類命運共同體，堅持倡導以合作共贏為核心的新型國際關系，推動國際秩序朝著更加公正合理的方向發(fā)展，充分彰顯了中國對堅定維護國際公平正義、維護世界和平信念的傳承和弘揚。

戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨團結帶領人民在武器裝備等極為落后的條件下打贏了反抗外敵侵略的正義戰(zhàn)爭，為維護和促進世界和平作出了巨大貢獻。今天，我們有信心戰(zhàn)勝各種嚴峻挑戰(zhàn)，這是推進實現(xiàn)中華民族偉大復興必須面對的現(xiàn)實，也是毛澤東戰(zhàn)爭觀在當今時代的重大意義所在。當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，擺在人類面前的是兩種截然不同的道路抉擇：是攜手合作維護世界和平穩(wěn)定，還是危機升級滑向恐慌動蕩的戰(zhàn)爭深淵；是在共商共建共享中邁向共同繁榮，還是在霸權肆虐中陷入對抗分裂的絕境。歷史與現(xiàn)實昭示，國強必霸的邏輯不適用，窮兵黷武的道路走不通，時代的潮流只能是和平、發(fā)展、合作、共贏。盡管局部戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火尚未熄滅，但全世界維護和平、抑制戰(zhàn)爭的力量勢不可擋，求和平、謀發(fā)展的歷史大勢不可扭轉(zhuǎn)。毛澤東戰(zhàn)爭觀蘊含的以戰(zhàn)止戰(zhàn)、和平為上的辯證智慧，為我們積極應對潛在的戰(zhàn)爭威脅、化解矛盾沖突提供了科學方法論，為我們樹立敢于斗爭、勇奪勝利的信心斗志提供了思想武器，將指引人類和平發(fā)展事業(yè)不斷走向光明。展望未來，中國共產(chǎn)黨將繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移走和平發(fā)展道路，以和平共處五項原則為基礎發(fā)展同各國的友好合作，以維護世界和平、促進共同發(fā)展為宗旨推動構建人類命運共同體，推動構建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，積極為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻。

（作者：杜利娜，寧波大學馬克思主義學院教授、碩士研究生導師；胡雅悅，寧波大學2023級碩士研究生。來源：昆侖策網(wǎng)【授權】，轉(zhuǎn)編自“世界社會主義研究”，原刊于《世界社會主義研究》2024年第9期）