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最近，又看到一些抹黑知青上山下鄉(xiāng)的言論，自以為理直氣壯，“政治正確”，實則危言聳聽，虛無歷史，自私狹隘，顛倒是非，不值一駁。這些言論雖出自少數(shù)人，但卻具有一定代表性和影響力，故有必要予以澄清。 

有人說，“1700萬知青下鄉(xiāng)，是人類文明史上的一次大倒退、大災(zāi)難。”這頂大帽子實在太嚇人，令人匪夷所思。中國的知青下鄉(xiāng)，就算再怎么悲慘不堪，也不能列入人類文明史上的大事件，也無法與美國販賣黑奴、一戰(zhàn)二戰(zhàn)、日本侵略中國相提并論吧。顯然，這是一個偽命題，毫無立足之地。我們研究歷史，應(yīng)當(dāng)保持對歷史的敬畏，切不可信口開河，隨心所欲，不負(fù)責(zé)任，妄下結(jié)論。

知青下鄉(xiāng)，從中國歷史上看，是堅持弘揚(yáng)中國青年運(yùn)動的方向和光榮傳統(tǒng)，走與工農(nóng)相結(jié)合的必由之路，推動縮小“三大差別”的歷史進(jìn)步。誠然，知青下鄉(xiāng)在不同的歷史時期都有不同的歷史背景、時代特點、具體動因、主要任務(wù)等，但它的本質(zhì)是相同的、一致的、一脈相承的。 

就1968年以后的知青下鄉(xiāng)而言，中國面臨著取消高考，大學(xué)停止招生，“老三屆”就業(yè)重壓的特殊情況。組織大批知青上山下鄉(xiāng)，既是國家既有政策的延續(xù)，也是解決這一“特殊情況”的有效措施。就知青而言，既是走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，也是為國擔(dān)責(zé)分憂。當(dāng)時，中蘇關(guān)系緊張，劍拔弩張，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)。應(yīng)對戰(zhàn)備，沈陽軍區(qū)黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)這支準(zhǔn)軍事部隊?wèi)?yīng)運(yùn)而生，屯墾戍邊，對蘇聯(lián)產(chǎn)生了巨大的威懾作用，為保衛(wèi)邊防、建設(shè)邊疆做出了彪炳史冊的歷史貢獻(xiàn)。40多萬知青成為兵團(tuán)的主力軍，是響應(yīng)國家號召，擔(dān)負(fù)國家使命。不管主動還是被動，不管經(jīng)歷多少艱苦磨難、貢獻(xiàn)大小，這都是每一個青年應(yīng)盡的責(zé)任，一段神圣光榮的歷史。但是，很可惜，這段歷史雖已過去了半個多世紀(jì)，少數(shù)頂著“兵團(tuán)戰(zhàn)士”的知青卻自我詆毀，自取其辱，豈不悲哀?!

城市知青下鄉(xiāng)，是逐步縮小、消滅“三大差別”的戰(zhàn)略舉措，是同千百年來傳統(tǒng)的陳腐觀念的挑戰(zhàn)和決裂，是歷史的進(jìn)步，絕不是什么“大倒退”。在一些人看來，城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別、腦力勞動與體力勞動的差別要永遠(yuǎn)延續(xù)下去，不但不能觸動，還要強(qiáng)化、擴(kuò)大“三大差別”的鴻溝。城市知青下鄉(xiāng)大逆不道，沒天理，沒人性，罪不可赦。殊不知，在我們1700萬知青下鄉(xiāng)的同時，還有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過1700萬的農(nóng)村回鄉(xiāng)青年“子承父業(yè)”，難道他們就比我們低人一等嗎？我們大多數(shù)人只在農(nóng)村呆了不足十年，卻成了“人類文明史上的大災(zāi)難”而念念有詞，耿耿于懷，而他們卻是一輩子甚至世代傳承，這天然合理嗎？這是人權(quán)平等嗎？我們就這樣心安理得嗎？！現(xiàn)在的城市人口，追根溯源，絕大多數(shù)來自農(nóng)村。從某種意義上說，農(nóng)村是城市的本，是城市的根。城市人不能忘了這個本，這個根。改革開放以來，幾億農(nóng)民工為了生存和發(fā)展進(jìn)城打工，為城市發(fā)展做出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)，這似乎理所當(dāng)然；而城市知青下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，建設(shè)新農(nóng)村，則申冤叫屈，大逆不道，這是什么邏輯呢? 

同任何事物一樣，知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動也不是一帆風(fēng)順的，充滿了曲折和斗爭，也出現(xiàn)了不少問題，應(yīng)當(dāng)一分為二，實事求是。即肯定主流，又看到問題。不能用問題否定主流、成績，也不能用成績掩蓋問題。就黑龍江兵團(tuán)而言，在完成屯墾戍邊的任務(wù)中，在短短幾年內(nèi)接受安置四十多萬知青的情況下，也出現(xiàn)了死亡事故頻發(fā)、嚴(yán)重迫害知青事件、走后門等不正之風(fēng)。這些都是事實，不容否認(rèn)。但是，現(xiàn)在有些人抓住這些問題不放，無限放大，“上綱上線”，“一葉障目不見泰山”，企圖全盤否定兵團(tuán)的成績，否定抹黑上山下鄉(xiāng)運(yùn)動，這就混淆了是非，顛倒了黑白，是不能容忍的。

知青在鄉(xiāng)下確實吃了不少苦，遭過不少罪，也有成長中的煩惱，這也是知青下鄉(xiāng)的題中應(yīng)有之義。大多數(shù)知青都確立了正確的“苦樂觀”，以苦為樂，磨難興邦，樂觀向上，成長成才。他們以奮斗奉獻(xiàn)為榮，從不計較個人名利得失，許多知青模范多次將上大學(xué)的機(jī)會讓給別人，許多知青大學(xué)畢業(yè)又回到農(nóng)場繼續(xù)務(wù)農(nóng)，成績斐然。國家的發(fā)展，民族的振興，就是靠千百萬人的點滴奮斗匯成大海，成就偉業(yè)的，這是真正的希望所在。但是有少數(shù)人，不講奮斗，不比貢獻(xiàn)，似乎國家欠他太多，牢騷滿腹，陷入斤斤計較個人名利得失的泥潭不能自拔，這才是民族精神的倒退。 

知青下鄉(xiāng)，國家很早就有病退、困退的返城政策，體現(xiàn)了區(qū)別對待，對知青的關(guān)愛。當(dāng)然，在執(zhí)行中也出現(xiàn)了一些偏差，如走后門、弄虛作假、“曲線返城”等歪風(fēng)。按照病退、困退政策返城很正常，光明正大。但有些人則不然，不安心邊疆建設(shè)，又不具備返城條件，便想歪點子，出餿主意，甚至以“自殘”的方式搞病退。這對當(dāng)時的年輕人來說雖做法不妥，但亦無可厚非。可時至今日，有人卻拿“自殘”病退說事，抹黑國家的病退政策，否定知青上山下鄉(xiāng)，用老百姓的俗話，明明是“拿著不是當(dāng)理說”，而且還“正襟危坐”，這就有些太不仗義了吧。 

當(dāng)然，后來以病退名義的“返城風(fēng)”不在此列，不可同日而語。

歷史是凝固了的事實，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。歷史拒絕假設(shè)，沒有如果，不能搞歷史虛無主義。但現(xiàn)實中，總有些人生活在“虛無”的世界里，“如果沒有‘文革’”，“如果沒有知青上山下鄉(xiāng)”等等，借此聊以自慰，無異于自欺欺人，畫餅充饑。

知青上山下鄉(xiāng)已經(jīng)過去了半個多世紀(jì)，似乎早已歸于平靜，塵埃落定。但是，就現(xiàn)在的國情看，“三農(nóng)”問題仍然是我國走向現(xiàn)代化的短板，人才匱乏依舊是困擾鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵。一方面城市人才相對過剩，大學(xué)生就業(yè)難；一方面農(nóng)村人才短缺，望洋興嘆，長期不能破題。于是，當(dāng)年下鄉(xiāng)黑河地區(qū)的知青徐桔桔、賈愛春、楊曉滬“二次下鄉(xiāng)”，繼續(xù)創(chuàng)業(yè)。這從另一個側(cè)面說明知青下鄉(xiāng)的重要性、迫切性，也道出了我們面臨的兩難尷尬。

終上所述，不管是從歷史的角度，從我們當(dāng)年下鄉(xiāng)時的背景，還是當(dāng)今的現(xiàn)實，知青上山下鄉(xiāng)都是正確的選擇，都是國家實施的一項戰(zhàn)略措施，只不過在不同時期、具體政策上采取不同的方式而已。抹黑知青上山下鄉(xiāng)的各種悖論違背常識公理，可以休矣！

（作者：范學(xué)新，1968年下鄉(xiāng)到黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)一師四團(tuán)屯墾戍邊，曾任連隊指導(dǎo)員；1983年以后在黑龍江省農(nóng)墾總局工作，歷任組織部副部長、人事局長等職；本文寫于2024年4月27日。來源：知青問題研究微信號）