張文木 | 戰略學札記·字詞之五：毛澤東說：“我發明了一個英文詞匯paper tiger。”
點擊： 作者：張文木 來源：昆侖策網【作者授權】 發布時間:2018-07-29 09:43:12
【編者按】張文木教授的新著《戰略學札記》由海洋出版社出版后，受到學界和社會廣泛關注。該書從1996年始記錄至今，匯集了作者在戰略研究領域的認識成果和學習體會，包括心得、史鑒、治學、筆記、人物、人生、文藝、字詞等諸多方面。現經作者授權，分篇選發有關內容，以饗廣大讀者。
張文木著：《戰略學札記》，北京 ：海洋出版社，2018年5月出版
戰略學札記·字詞之五
毛澤東說：“我發明了一個英文詞匯paper tiger。”
1、賭，為錢者。
2、藥，草之約。
3、疆。持弓守土，土，眾田也。
4、命，人一叩，極虔誠如藏佛徒：一步一叩地走向生命的圣地。
5、佛說“慈悲為懷”。慈，茲心也，寬嚴相濟；悲，無心于此，佛無恨。
6、賦，費于戰。
7、答，竹之合；合竹為應。
8、1972年尼克松訪問中國前，最擔心的是毛主席不接見。知道毛主席戰爭年代養成了夜晚工作的習慣，提前一個月晝眠夜作進行練習。當聽到周總理說，主席要見你。尼克松僅帶了基辛格和溫斯頓·洛德來到毛主席的書房。學著周總理稱毛澤東為“主席”。基辛格在會見時問：“主席正在學習英文嗎？”毛澤東說：“我聽說外面傳說我正在學英文，我不在意這些傳聞，它們都是假的，我認識幾個英文單字，但不懂文法。”基辛格也不放過任何一個說笑的機會：“主席發明了一個英文字。”對此毛澤東說：“是的，我發明了一個英文詞匯paper tiger。”基辛格馬上對號入座：“紙老虎。對了，那是指我們。”[1]賓主大笑。
9、九，古為至尊，亦為至惡。馗，《山海經》作夔（kuí），乃古傳說中的一種龍形異獸。仇，從人從九，不親。宄，家中鬼也。說文：外為盜，內為宄。究，《詩·唐風》：自我人究究；《爾雅·釋訓》：究究，惡也。軌，《左傳·成公十七年》：“臣聞亂在外為奸，在內為軌。”
10、岳，山丘之合。
11、旱，日下干。
12、氓，流民也，故曰“流氓”。《說文》：亡，逃也。
13、旦，日出地平，新始之謂。
14、毒，多也。
15、憲，《說文》：敏也。家事之先。
16、禍，天災也。咼［wā］，不正。”媧[2]，補天女。
17、“不二法門”，意亦法門不二。二，反也。《荀子·議兵篇》：“權出于一者強，權出于二者弱。是強弱之常也。”[3]
18、“寫字先寫正楷再學草體”[4]，打拳先蹲馬步再學招式。
19、酒，久九諧音，其意吉祥。
20、中國，即中道[5]之國。
21、英文FANS，音意合譯既可為“粉絲”，也可譯為“瘋子”。
22、在20世紀初的中國，只有像郭沫若、錢鐘書這樣有學問的人才談漢字改革，其主旨是由繁到簡；21世紀初更多的是藝人談漢字改革，而且都是在人大、政協會議上提“改革方案”，其主旨是由簡到繁。前兩年開兩會有藝人提恢復繁體字[6]，2015年兩會期間更有藝人語出驚人，說：“把書法作為藝術形式，是對漢字的一種褻瀆。”網友讀后跟帖：“王羲之哭暈在廁所。”[7]
23、望，《說文》：出亡在外，望其還也。從亡。
24、觀，又見。《說文》：諦視也。詳察之謂，反復看。
25、視，居高而下察之。《谷梁傳》曰。常事曰視。非常曰觀。凡以我諦視物曰觀。使人得以諦視我亦曰觀。猶之以我見人、使人見我皆曰視。
26、呸，責其不一。
27、煙，火之因。
28、忘，亡于心；記，言己莫忘。
29、紅，絲工，女紅是也。
30、嘆，又一口，唏噓不已。
31、官司，官本位，訟事官主司。
32、滿，水草兩合。
33、勢利，有勢才有利；不得大勢者，為利所傷；得大勢者，為利所養。勢，大道也。
34、中國人是講究和文化，和與合不同，和，《廣韻》順也，諧也，不堅不柔也。《書·堯典》協和萬邦。合，《說文》，合口也；《玉篇》同也。中國人強調己所不欲，勿施于人，重“和”輕“合”，中國人不求“茍合”。
35、中國人不求二分。這一點可從中國對數字的偏愛中反映。中國人喜歡“一”，反感“二”，比如“一以貫之”“堅貞不二”等。“二”在中國文化中多是貶詞，說這個人缺心眼就說他特“二”，說人不忠就說“有二心”，說這人莽撞，就說他“二百五”。中國人表達“二”的意思時常說“對”，說“雙”，說“倆”，說夫妻雙雙把家還，成雙成對，說“哥倆好”，這是對立統一。西方人熱迷康德的“二律背反”[8]。
36、沒有事的人，是沒有意義的孤立人。人事，有人就有事；事情，有事才有情。事是情的紐帶，人是以事連接在一起的關系的總和。
37、布，幣也[9]。
38、幣，帛也[10]。
39、金因為有價值才流通，紙票卻因為流通才有價值。[11]
40、勢利，利于勢中。
41、勢力，力于勢中。
42、“華者花也。”[12]（毛澤東，1958年）
43、事情，事在先，情在后，事成情至。
44、事理，事在先，理在后，事成理至，實事求是。
45、理，玉之里。《說文》治玉也。鄭人謂玉之未理者為璞。是理為剖析也。玉雖至堅。而治之得其理以成器不難。謂之理。
46、情理，情在先，理在后，家國失和則萬理不存。
47、人事，人在先，事在后，不安身無以立命。
48、道理，道在先，理在后，道統先于法統，
49、明代的王陽明強調“正心”。是要叫你知道自己是誰即自己的社會屬性，這叫正心。正心就是正根，講的就是立場。有立場才能有正確的觀點和方法論，根正，修身、齊家，才能治國平天下。心歪國歪。
50、白話文運動以來，老百姓所說的“謠言”，到2012年3月14日以后被稱為“謠諑”。害得人還得查字典。這顯然不符合毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神。
注 釋：
[1]William Burr ：THE KISSINGER TRANSCRIPTS，The New Press.New York.1998.p.97.
[2]女媧，中國古代神話傳說中的女帝王，她曾煉五色石補天。
[3]楊柳橋著：《荀子詁譯》，齊魯書社1985年版，第380頁。
[4]中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1949-1976）》第4卷，中央文獻出版社2013年版，第373頁。
[5]《孟子•盡心下》：“孔子豈不欲中道哉？”趙岐注：“中正之大道也。”唐柳宗元《時令論下》：“圣人之為教，立中道以于后。”郭沫若《中國古代社會研究》第二篇第一章：“平康正直就是所謂中道。”
[6]《宋祖英等聯名提議小學應增加繁體字教育》，http://news.sohu.com/20080313/n255676618.shtml。
[7]《2015全國兩會郁鈞劍：把書法作為藝術是褻瀆漢字》，http://www.guancha.cn/art/2015_03_06_311200.shtml。
[8]二律背反（antinomies）是18世紀德國古典哲學家康德（Immanuel Kant，1724-1804）提出的哲學基本概念，指對同一個對象或問題所形成的兩種理論或學說雖然各自成立，但是卻相互矛盾的現象。比如，正命題：宇宙在時間上有起點，在空間中也有限制；反命題：宇宙沒有起點，在空間中也沒有任何限制；它在時間與空間中都是無限的。
[9]《管子·國蓄篇》以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣。《史記·平準書》以白鹿皮方尺，緣以藻繢為皮幣，直四十萬。《前漢·武帝紀》有司以幣輕多奸，農傷而末眾，又禁兼幷之塗，故改幣以約之。《注》幣，錢也。更去半兩錢，行五銖錢，皮幣，以撿約奸邪。
[10]《說文》幣，帛也。
[11]馬克思：《經濟學著作和手稿（1859-1861）》人民出版社1998年版，第516頁。
[12]中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1949~1976）》第3卷，中央文獻出版社2013年版，第351頁。
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（作者系北京航空航天大學戰略問題研究中心教授；來源：昆侖策網【作者授權】）
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