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 　　在以雙十一為象征的消費社會中，農村似乎是一個“他者”，是廉價的原料供應地和假冒偽劣產品的傾銷地。但是在本文中，作者討論了電商之于農村的意義，在培育村民主體性和權利意識、在使得村民分享更多交換價值、在構建村社的公共空間方面，農村電商可能會有所助益。

　　“雙11”不知何時起，變成了一個購物節。當城里人直喊“剁手”卻又欲罷不能的時候，農村的大叔在干什么?在政府從上到下推動農村電商的大背景下，村民們是否都涌去淘寶服務站“血拼”?

　　前幾天，清華一個老師說，她暑假帶著一個實踐支隊去了浙江臨安，調研農村電商，她向我講述了一個90后的小女孩吳敏的故事。吳敏，看上去有點像男生，原本在一家做裝飾板材的外貿公司做會計，老板娘一直格外喜歡她，甚至把她當作自己的干女兒。但是在2014年春節，不想一輩子做重復性工作的她辭職了，理由是回鄉創業，當了淘寶農村服務站的站長。這聽上去是一個特別主流的勵志故事。

　　隨后，老師講到這個女孩如何做“超級感動人的服務”，比如定期幫村里的老人買日用品、幫助別人退貨，在她租下來的小屋里，每天都擠滿了村民，有打牌、下棋、喝茶、發呆的;還有來取快遞、試衣服的，小小的屋子，門庭若市，村民都夸她比女兒還好。

　　我被感動了。感動不僅是因為這個善良熱情的小女孩，更是因為隱隱約約之中，我感受到了一種農村發展路徑的新的可能性。

　　關于農村的發展道路，近來有兩種模式的嘗試。第一，是“公司+農戶”的合作社，但結果要么是成了徒有虛名的“偽合作社”，要么是加速了土地流轉、迫使大量農民淪為產業工人，農村社會和文化結構遭到破壞。因此，合作社成了“雞肋”，似乎在后家庭聯產承包時代，除了合作化沒有別的路可走，可是如何合作，并未見一條明路。第二，開淘寶店。自從“雙11”席卷全國以來，一批返鄉青年開起了淘寶店，似乎只要開家淘寶店，就能掙錢。可結果事與愿違，個體主導的經營模式根本無法抗拒全球資本的入侵。

　　但是，吳敏的故事卻給了我不一樣的啟發。

　　第一，此次農村電商扶貧活動，是由政府和企業主導的。政府將之作為一種新的扶貧手段，通過精準扶貧調動貧困者的主觀能動性，鼓勵他們創業;企業加速推進，與政府簽訂合同，在“千縣萬村”建服務站。按說，這是權力與資本新的“聯姻”。但是，一方面，我看到了大批志愿者和基金會介入，比如友成基金會推動MOOC課程，既有線上課程，又有線下培訓，還有創業孵化，甚至還有風投;另一方面，我看到了如吳敏等年輕人的主觀能動性被激發，以極大的熱情投入到為村民服務的事業中來。因此，雖然還是“淘寶店”，但已經不是個體在戰斗。那么，這些“社會力量”是否能制衡權力和資本?有兩點值得注意：首先是觀念，在培訓、孵化和創業實踐、服務實踐中，村民獲得主體性和參與的觀念，日后可用于維護和發展自己的權益;其次是人心，如吳敏等在服務過程中獲得村民認可，或許民心所向，她也有可能成為以后村里的領導者?

　　第二，關于合作社。吳敏說第一步是幫村民在網上買東西，第二步就是賣東西。那么，是否有可能建立一些繞過“龍頭企業”的合作社?建立一個生產者和消費者互通有無的公平貿易模式?傳統的商業模式是流通領域獲得絕大多數的利益，而生產者利潤微薄，甚至賠錢。但是，新的公平貿易模式是消費者直接給生產者付錢。在兩者充分溝通的情況下，組織合作社，避免了近年來農村大量農產品賣不出去的困境。并且，由于利益相關，合作社內部的村民會相互監督，比如一個村民破壞了有機標準，所有村民都會被牽連，由此保障監督的有效性。

　　第三，服務站成為村民新的維系日常生活與情感的公共空間，是否可以發展成為新的村民文化活動中心?20世紀末以來，村里老的人民大會堂基本已經坍塌，新的村民活動中心除了應付領導檢查，常常大門緊閉。村民們到哪里去聊天娛樂，安放生活的焦慮?基督或天主教堂成為他們的首選，教堂的廣場既可以曬麥子，又可以跳廣場舞，還會有“教友”組織他們唱贊歌。但是依托外來宗教建立的社區文化空間，其內在的意識形態和思維方式與中國傳統相去甚遠，這兩種價值觀念和情感結構的交匯影響還存在很多不確定性。

　　在這個過程中，我還想強調兩點。首先，人是核心。具體到農村語境，農民是核心，是未來社會創造力的來源，是一切行為的出發點和落腳點。講農村發展，歸根到底是農民的發展，不是要對他們進行所謂“現代化”的教育，使他們融入城市生活;而是要改變社會結構、激活社會力量，以他們為中心，為他們服務。其次，消費資本主義的生產生活方式、技術決定論的意識形態是要堅決抵制的，但是技術、政府干預不是洪水猛獸，不能完全排斥，要加以制衡、約束和引導，當作可供開發利用的資源之一，為農村發展服務。