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        “要動員占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民支持抗戰(zhàn)，首先就必須改變半封建的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和和社會結(jié)構(gòu)，這是國民黨萬萬做不到的。”

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管虎拍攝《八佰》，有一個非常明確的立意，這應(yīng)該也是他對抗戰(zhàn)精神的理解——“中國軍人”（這里特指國軍）用自己的犧牲“照亮”了普通民眾，喚起他們的愛國熱情。

見管虎的微博——

管虎的這一立意，也得到了《八佰》官微的確認——

孰料，這一看上去合情合理，頗為熱血的立意，卻為管虎導(dǎo)演換來了滿滿一嘴馬糞！

原裝正版，如假包換的國軍后代，“藍三代”，臺灣黃埔軍校同學(xué)后代聯(lián)誼會會長丘先生用一種非常不屑的語氣在自己的微博上直斥管虎“想當(dāng)然耳”——

行文至此，不由得立即心疼原裝正版，如假包換的老八路后代，“hong二代”管虎導(dǎo)演一秒鐘！

伺候得夠小心、夠周到了，連“中國軍人用生命之火為之照亮”這種從來舍不得用到解放軍身上的美好詞匯都用上了，結(jié)果人家還是不滿意，真是情何以堪？

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我曾經(jīng)在一篇文章中勸同樣身為老八路后代，但一直熱衷于吹抬國軍抗戰(zhàn)老兵的建川博物館館長樊建川先生說“子曰，非其鬼而祭之，諂也！即便當(dāng)下被‘藍軍’接納，你在藍營里還是有前科的政治賤民，仍然抬不起頭來”，他似乎沒有聽進去，而是直接把我加入了黑名單。

現(xiàn)在我愿意把這句話同樣送給管虎導(dǎo)演，希望能夠聽進去，聽不進去也沒關(guān)系，只要未來無懼馬糞即可，可馬糞的味道真就那么好嗎？

費解。

03

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繼續(xù)說《八佰》的立意。

管導(dǎo)和丘先生沒有本質(zhì)的區(qū)別，都認為麻木民眾是在國軍犧牲精神的感召下覺醒的，只是管虎認為，民眾是到了淞滬會戰(zhàn)尾聲之尾聲的四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)時，由于英租界提供了一處安全的看臺可以旁觀，所以才覺醒的。

但丘先生認為，管導(dǎo)太低估國軍的感召力了，早在上海1932年“一·二八”抗戰(zhàn)時，上海民眾就有共識了，所以他才對《八佰》嗤之以鼻。

不過在我看來，無論是管導(dǎo)還是丘先生，都有點“想當(dāng)然耳！”

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1947年，距離抗戰(zhàn)勝利剛剛兩年，上海昆侖影業(yè)公司拍攝了電影《一江春水向東流》，講述了抗戰(zhàn)期間，一位熱血青年張忠良，進入大后方的陪都重慶后，如何在國民黨“前方吃緊，后方緊吃”的“感召”下，逐漸墮落成一個腐敗分子的全過程。

其中有一個細節(jié)頗值得玩味：淞滬會戰(zhàn)正打得炮火連天的時候，張忠良作為戰(zhàn)地服務(wù)團成員到一個企業(yè)家那里去為前方將士募捐，太太何文艷捐出了一件穿舊了毛背心，“這還是我親手織的呢！”

淞滬會戰(zhàn)期間，由于國軍統(tǒng)帥部疏于備戰(zhàn)，組織工作混亂，加上國軍將領(lǐng)借機貪污，前線士兵吃不上、喝不上，甚至活活餓死在戰(zhàn)壕里，他們需要糧食、干凈的水、藥品、繃帶等等，但腰纏萬貫的企業(yè)家卻只肯捐出一件毛背心。

這就是“中國軍人用生命之火為之照亮”的“覺醒”。

不要說這是導(dǎo)演的向壁虛構(gòu)，編劇兼導(dǎo)演蔡楚生親歷了淞滬會戰(zhàn)，后來又成為逃難大軍中的一員，1944年到了陪都重慶。創(chuàng)作《一江春水向東流》時，他不滿足自己的親見親聞，還四處尋訪有逃難以及重慶生活經(jīng)歷的人，并特別注意從報刊中收集文字、照片等資料，影片上映后被公認真實反映了國統(tǒng)區(qū)大后方的真實生活。

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錢鐘書先生在他于1947年出版的《圍城》中，也對淞滬會戰(zhàn)后上海市民的精神狀態(tài)做過精彩的描述。

他把淞滬會戰(zhàn)用極簡略的筆鋒一筆帶過，“以后這四個月里的事，從上海撤退到南京陷落，歷史該如洛高（Fr．vonLogau）所說，把刺刀磨尖當(dāng)筆，蘸鮮血當(dāng)墨水，寫在敵人的皮膚上當(dāng)紙”，然后用嘲諷的語氣概括到——

 “陰歷新年（1938年）來了。上海的寓公們?yōu)閲覔?dān)驚受恐夠了，現(xiàn)在國家并沒有亡，不必做未亡人，所以又照常熱鬧起來。”

蘇小姐、唐小姐、方鴻漸、趙辛楣、曹元朗等一干新銳海歸青年，快樂甜蜜地生活在租界里的沙龍中，打情罵俏，恩恩愛愛，討論“圓滿肥白的孕婦肚子顫巍巍貼在天上”之類的新詩，似乎一點也沒有被四行倉庫之戰(zhàn)的中國軍人的“生命之火”所“照亮”。

當(dāng)然，最能說明問題的還是被《八佰》所致敬的臺灣1975年版的電影《八百壯士》。

在這部影片中，觀眾會發(fā)現(xiàn)，被“照亮”的似乎只有黑道大佬杜月笙，因為只有他向四行倉庫里“八百壯士”提供了實質(zhì)性的幫助，包括庇護了謝晉元的妻子和孩子，提供了一批急需的物資等。也許還有幾位包括“商會會長”在內(nèi)的老板，但即便是在影片中，他們也是口惠而實不至。

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這些都是文藝作品，實際情況又如何呢？

管導(dǎo)似乎對下令死守四行倉庫的88師師長孫元良將軍充滿敬意，但卻沒有認真想過，類似孫元良這樣在淞滬會戰(zhàn)期間貪污國防工程款，劫掠民營企業(yè)物資，強奸勞軍女學(xué)生的“中國軍人”，他又能夠“照亮”誰呢？

管虎也沒有考慮過，直至抗戰(zhàn)結(jié)束，國軍補充兵員的主要方式還是“抓壯丁”，新兵宛如犯人那樣被繩捆索綁地送往前線，國統(tǒng)區(qū)的民眾為什么沒有被“照亮”呢？

到了抗戰(zhàn)快要結(jié)束的1944年，日軍已成為強弩之末，但國軍還是出現(xiàn)了豫湘桂大潰敗——8個月的時間里，損失兵力60余萬，喪失4個省會和146座城市（豫中會戰(zhàn)37天失38城）、7個空軍基地和36個飛機場，將20多萬平方公里的國土和6000多萬人民丟給了日軍——國軍這些“中國軍人”為什么連自己都沒有“照亮”呢？

的確，國軍沒有“照亮”任何人，包括他們自己。抗戰(zhàn)勝利后，他們不旋踵即被消滅，殘余被逐出大陸就已經(jīng)證明了這一點。

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認為無須改善人民生活，無須尊重人民的權(quán)利，僅僅靠軍人的犧牲就可以產(chǎn)生全民動員的效果，這是妥妥的國民黨抗戰(zhàn)觀。

蔣介石和國民黨之所以害怕動員最底層民眾，而寄希望于靠黑道人物和幾位商界大佬的支持就可以贏得抗戰(zhàn)，這是因為，他們是為了保住中國的半封建半殖民地地位而不得不進行抗戰(zhàn)的。

要動員底層民眾，尤其占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民支持抗戰(zhàn)，首先就必須改變半封建的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和和社會結(jié)構(gòu)，這是國民黨萬萬做不到的。

國民黨政權(quán)的社會基礎(chǔ)是地主和買辦，只有維持中國的半封建半殖民地狀態(tài)，才能維持他們的利益。

要維持中國的半封建半民殖民地狀態(tài)，就不可能產(chǎn)生進步的政治，不可能照顧到大多數(shù)人的利益，無論是國民黨政權(quán)還是國軍，都只能是一種腐敗沒落的狀態(tài)，都不能“照亮”任何人。

管虎導(dǎo)演沒有搞明白這其中的邏輯就開始拍《八佰》了，但如此立意的《八佰》，已經(jīng)非常接近于國民黨的“軍宣片”，在思想境界上，更是遠遠落后于1947的《一江春水向東流》。

抗戰(zhàn)勝利70多年了，但一線導(dǎo)演的思想境界居然回到了70多年前，電影界難道還不應(yīng)該反思嗎？