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一、引發(fā)中美沖突對立的所謂“三大原因”中中國有錯誤嗎？

一是中國崛起。

二是中國在東海、南海、香港、臺灣及非洲問題上的強勢行動，如建立東海識別區(qū)，在南海建島，加快臺灣回歸祖國的進程、進一步整治香港動亂等種種維護主權(quán)的行動與努力，以及中國對俄羅斯、伊朗、津巴布韋、委內(nèi)瑞拉的支持與合作，甚至租借了薩爾瓦多港口。

三是中國以現(xiàn)代科技武裝起來的雄厚實力、以“紅色帝國”的姿態(tài)，以破壞國際現(xiàn)行秩序的方式強勢崛起。被美國理解認定為“紅色帝國”的共產(chǎn)主義向外擴張，中國對周邊地區(qū)與以美國為首的世界文明秩序，構(gòu)成了威脅，甚至把中國當作珍珠港事件前的日本。

上述原因的論述中蕭教授有時是以自己的口吻，有時是轉(zhuǎn)述美國方面的看法，雖然不知蕭文是否認同美國方面的看法，這需要結(jié)合文章具體語境由讀者們評判。這一點不重要，重要的是在上述三點原因中中國有錯嗎？立場不同結(jié)論不同。

任何人任何勢力企圖歪曲中國共產(chǎn)黨的歷史、丑化中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，

任何人任何勢力企圖歪曲和改變中國特色社會主義道路、否定和丑化中國人民建設社會主義的偉大成就，

任何人任何勢力企圖把中國共產(chǎn)黨和中國人民割裂開來、對立起來，

任何人任何勢力企圖通過霸凌手段把他們的意志強加給中國、改變中國的前進方向、阻撓中國人民創(chuàng)造自己美好生活的努力，

任何人任何勢力企圖破壞中國人民的和平生活和發(fā)展權(quán)利、破壞中國人民同其他國家人民的交流合作、破壞人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)。

二、美國視野中的“意識形態(tài)”沖突是中美沖突的原因，還是借口？還是妖魔中國的方式？

中國在國內(nèi)加強紅色基因與共產(chǎn)主義信仰的宣傳教育，對十月革命的隆重紀念等等，在美國卻被普遍誤解為中國政治向“文革極權(quán)主義時代”回歸。美國把“不忘初心”錯誤地、望文生義地誤解為中國退回到“暴力革命”、“消滅私有制”。美國議員聲稱中國作為黃種人，無法接受白種人才具有的人權(quán)自由觀，特朗普宣稱，“社會主義就意味著貧窮，落后，停滯與專制”， 蓬佩奧提出，“共產(chǎn)主義中國已經(jīng)在我們國境之內(nèi)，如果自由世界不改變共產(chǎn)主義中國，共產(chǎn)主義中國就會改變我們”。因中國的“紅色帝國”錯誤定位，讓美國把中國視為敵人。

三、高調(diào)極端民族主義是局部還是主流？中國存在“高調(diào)派”和“虛驕派”嗎？其影響決定國家根本戰(zhàn)略與外交基本格局嗎？

近年極端民族主義高漲，從若干年以前主張“持劍經(jīng)商”的《中國可以說不》《中國不高興》，到“厲害了我的國”，可以看到這一思潮逐漸膨脹的軌跡。

蕭文認為：

當今中國存在著“高調(diào)派”與“虛驕派”，或者說兩派合一派，即高調(diào)自負膨脹主張中國敢于對抗美國，如果美國敢于干涉臺灣強闖南海要敢于與美國開戰(zhàn)，增加軍力核武，將來取代美國，厲害了我的國驕傲自滿......，且這兩派的社會心理基礎是百年中國屈辱的時代心理反彈。

1、民族主義立場與極端民族主義是有區(qū)別的，任何國家社會研究者基于本國利益和民族主義立場思考發(fā)聲實屬正常，但這樣的研究與發(fā)聲應該相對理性客觀科學合理，接地氣符合實際，極端民族主義偏激非理性，其煽動性和不分具體情況條件下的攻擊性對國家利益并非有益且有害。

筆者認為在極端民族主義在民間輿論場存有些許，但在知識界絕非主流，知識界存在的多是合理的民族立場國家視角，如增加軍力加強國防、敢于博弈較力斗爭，以斗爭求團結(jié)團結(jié)存，以妥協(xié)求團結(jié)團結(jié)亡。

2、當今世界絕非單一的和平發(fā)展歲月靜好主格局，同時存在基于國家民族競爭的叢林法則與血腥動亂與戰(zhàn)爭，基于后者主張的備戰(zhàn)止戰(zhàn)敢于斗爭不僅合理，且是當今國際形勢國家較力的實際與實踐，其客觀性不容虛幻理念侵蝕與干擾。“持劍經(jīng)商”完全是防御，企業(yè)國際化發(fā)展經(jīng)濟利益需軍力投射，能源通道保護需深海戰(zhàn)略，規(guī)避馬六甲的單一依賴，與俄羅斯、伊朗、委內(nèi)瑞拉等合作是主權(quán)國家的戰(zhàn)略儲備，無需看誰臉色及討好遷就誰，分不同階段權(quán)宜機變，國策在時勢變換之中還能一成不變?yōu)檎l誰守貞操？

3、個別極端驕傲與民族主義言論多存于民間，無法在知識界構(gòu)成所謂“厲害派、高調(diào)派、虛驕派”，《中國可以說不》、《中國不高興》是在中國百年屈辱和極度失敗之后又極度自卑自虐心理情結(jié)之下的必要自我調(diào)適。從民族極度自卑中抬頭在自我認知中達到自我主體意識的激活與覺醒，是一定歷史時期民族心理嬗變優(yōu)化的正常進程，否定這一進程不合理也不可能，這一進程有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，是其社會存在的反應和演進。當今輿論場無論左派右派對中國的弊端短板弱項局限有相對充分的理性把握，各派對國內(nèi)各種積弊的批評甚至炒作是坊間從不衰竭的話題資源。

4、如同親西方言論大量存在，合理民族主義視角的存在也是必然，既是民主言論自由的內(nèi)在之意，也是決策者從不同言論格局中去粗取精去偽存真的必需。實際的國家政策層面并未受到極端民族主義和綏靖投降觀點的影響，在近年歷次重大國家事務及危機中都較好把握分寸掌握火候，角力與讓步兼容上路，斗爭與妥協(xié)適可而止。

5、在貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、南海戰(zhàn)、香港戰(zhàn)、新疆戰(zhàn)、疫情輿論戰(zhàn)等等領域較好處理了斗爭與妥協(xié)的關(guān)系，維護了國家利益，沒跪沒投降，斗而不破，天未塌地未陷國未亡，世界末日未來臨，貿(mào)易順差更大了，2025科技發(fā)展規(guī)劃開始了，南海島礁更大了，香港穩(wěn)定了，新疆安好了，華為啟動南泥灣了......。在各種角力中維護國際道義、多邊主義、命運共同體、提供國際援助履行大國責任，捍衛(wèi)國家民族利益。

四、當今中國的天下觀與古代中國天下觀可有區(qū)別？中國在國際交往經(jīng)驗與知識方面仍然是不足的少年，缺少與外部世界打交道的文化經(jīng)驗？

自秦漢以來，在大一統(tǒng)中央帝國中生活了幾十代的中國人，沒有與世界打交道的經(jīng)驗？自秦漢大一統(tǒng)以后，中國就是自認為是天下中心，中國的天下觀念中，沒有競爭的國際意識。在中國人的理解中，只有處于天下中心的華夏與天下邊緣的夷狄的區(qū)分，在這樣一種文化習慣思維中，中國人是無法培養(yǎng)起在國際社會中處理復雜利益關(guān)系的集體經(jīng)驗與能力的。

當下國人仍然用“陰謀論思維”、“洋人唯利益論”、“帝國主義亡我之心不死”的思維來判斷對方。

中國不要還停留在古代中國的天下觀，以己為中心時時作祟老子天第一的驕傲自滿。

一直以來不存在中國對西方的敵意，中國對西方一直處于被動防御的守勢。多年來中國面對西方的圍堵、遏制、妖魔，態(tài)度始終是平和、寬容、理性、從容應對。中國缺少話語權(quán)，在解決了挨打挨餓后一直沒有解決挨罵的狀態(tài)，西方一直居高臨下做教師爺，中國一直在耐心甚至低三下氣地對西方解釋和辯解。

五、美國是意識形態(tài)的終極詮釋者、評判者？中國可能唯美國馬首是瞻嗎？

美國人認為對方在意識形態(tài)上是所謂的“違反人權(quán)”、“專制主義”、“法西斯”、“反人類的暴君”之類的“邪惡者”。面對這樣的敵人，美國就要“替天行道”，行使上帝的使命。

二十多年前的1998年，我訪問過美國民主黨競選總部，記得一位女工作人員曾激動地指著世界地圖對我說，“上帝對美國太好了，我們不能單獨享受上帝的恩惠，我們一定要把上帝的恩惠帶給全世界苦難中的人民”。

六、蕭文中所期盼的以柔克剛美好愿景能否實現(xiàn)？何為“柔”，如何以柔克剛？能否說服美國戰(zhàn)略冒險的肆意汪洋？

中美之間沒有根本的不可解決的矛盾，中美之間應該是朋友，而不是敵人。通過坦誠謙和的方式，而不是彼此罵街式的對抗，與美國與世界各國對話，持之以理，感以至誠，人同此心，心同此理，就能夠化解軫域，別開生面，重塑中美之間的新關(guān)系。

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