【編者按】本文為中央軍委辦公廳原主任、軍事科學院原副院長李際均中將在2006年12月份舉行的第五屆中國國家安全論壇上的演講稿，文中談到的一些關(guān)鍵問題至今仍未過時。在當今世界面臨百年未有之大變局，以美國為首的新霸權(quán)主義叫囂日甚，中國和平發(fā)展面臨重大戰(zhàn)略挑戰(zhàn)的今天，特重新編發(fā)李際均中將的這篇文稿，以供學習研究。
李際均：要從大戰(zhàn)略的角度討論文化建設(shè)與國家安全問題
【提 要】中華民族的振興首先是要有精神上的振興，在國魂、軍魂上振興，才能帶動和保證經(jīng)濟上、物質(zhì)上的振興。民族精神是一個國家的最大財富，我們要在對自己的歷史文化遺產(chǎn)進行提純的基礎(chǔ)上加以傳承。特別是繼承和發(fā)揚毛澤東領(lǐng)導的光榮時代所培育的民族自尊、自立、自強、自豪的戰(zhàn)斗精神。
美國喬治華盛頓大學中國研究中心的資深學者對我軍前往造訪的將軍說：“我并不認為中美兩軍差距存在于技術(shù)層面，最大的差距在于精神，你們失去了20世紀五六十年代那種咄咄逼人的攻擊精神。”這是在向我們叫板。我們要找回那種精神——令對手害怕的精神。
軍事科學院原副院長李際均中將
這次論壇的主題是文化建設(shè)與國家安全。講到安全問題，就不能不首先考慮威脅來自何方。全球化時代，國家安全問題不僅存在，而且是全方位的。霸權(quán)主義實行的是政治、經(jīng)濟、軍事、文化、科技在全球擴張的整體戰(zhàn)略。二戰(zhàn)以前，有種提法是“戰(zhàn)爭過后便是文化使命的展開”，也就是說，文化使命展開于戰(zhàn)爭之后。但是二戰(zhàn)以后，特別是進入信息時代，思想文化入侵既充當霸權(quán)主義政策的先行官，又跟隨其戰(zhàn)爭的彈幕延伸與擴展。思想文化戰(zhàn)爭始終在全時空進行著。蘇聯(lián)解體、東歐劇變、“顏色革命”和伊拉克戰(zhàn)爭，都證明了這一規(guī)律。因此，我們要從大戰(zhàn)略的角度來討論文化建設(shè)與國家安全問題。我主要談兩點思考：
一、變動中的“三個世界”與中國的戰(zhàn)略選擇
從某種意義上說，大戰(zhàn)略就是在一定歷史時期關(guān)于“敵、我、友”的判斷、界定和對策。毛澤東關(guān)于國際政治的重要遺產(chǎn)之一是關(guān)于“三個世界”的理論與實踐。我認為它仍然是觀察、認識與處理當今世界政治的基本方法論和科學的國際觀。當然要根據(jù)當前形勢加以調(diào)整。不解決這個問題就無法在根本政策上明確聯(lián)合誰、打擊誰、中立誰;分清敵友，或非敵非友、或亦敵亦友的問題;在策略上也不能更好地利用矛盾，牽制主要對手，積蓄力量，發(fā)展自己，使國家利益最大化。當代的“第一世界”，是霸權(quán)主義超級大國及其主要盟國。其特點是主張文明沖突，以反恐戰(zhàn)爭劃線，推行干涉主義和先發(fā)制人戰(zhàn)略。從第一次世界大戰(zhàn)以來美國都是靠主導聯(lián)盟戰(zhàn)略取勝，它沒有單獨打贏過一場戰(zhàn)爭。當今它仍在營造一個擴張性的“神圣同盟”，其在歐洲、亞洲的戰(zhàn)略支點，就是英國和日本(在亞洲的中東，則利用以色列制約阿拉伯國家)。嚴格說來，反恐行動構(gòu)不成戰(zhàn)爭。車臣戰(zhàn)爭是平息內(nèi)亂，伊拉克戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭，都超出反恐的范圍。用一場曠日持久的戰(zhàn)爭來回擊個別的恐怖事件是不得要領(lǐng)的。冷戰(zhàn)后的事實證明，霸權(quán)主義是當代戰(zhàn)爭的主要根源。美國在伊拉克所進行的侵略戰(zhàn)爭，是國家級的恐怖主義，使用最現(xiàn)代化的武器打一場原始的“血親復仇”式的戰(zhàn)爭。結(jié)果是用暴力取得的，又被暴力所取代，又是一種可悲的惡性循環(huán)。二戰(zhàn)后美國發(fā)動的歷次戰(zhàn)爭證明，美國對外政策只有所謂“民主”的宣傳而缺少民主的文化。霸權(quán)主義不僅是戰(zhàn)爭的原罪，而且要對恐怖主義泛濫和核擴散負責。和諧與暴亂是希望與絕望的競爭。恐怖主義是對霸權(quán)主義的變態(tài)回應(yīng)。世界上有一種幻想不應(yīng)該成為現(xiàn)實，有一種現(xiàn)實不應(yīng)該成為幻想，那就是核武器、核訛詐與核戰(zhàn)爭，而這些的始作俑者都是美國。當代的“第二世界”，是主張多極化的發(fā)達國家。其特點是在一定情況下反對美國的單邊主義，但為了本國的利益，又往往是采取綏靖主義、功利主義，在力所不及或與美國利益一致時，實行對美國妥協(xié)或追隨其后，不惜犧牲小國的利益，以求分得一杯羹;在傷及本國利益時，則與美國拉開距離，甚至敢于碰撞美國。德國施羅德任期的政策表現(xiàn)就屬于后者。默克爾上臺，德國向右轉(zhuǎn)，呼應(yīng)美國提出的“自由同盟”，搞歐美戰(zhàn)略協(xié)同。歐盟一體化雖然超越了冷戰(zhàn)的分界線，但邁不過俄羅斯這道坎。且不說普京強烈的民族主義和獨立的政治價值觀，美、俄之間的地緣政治和軍事矛盾很大，經(jīng)濟文化聯(lián)系程度不髙，缺乏經(jīng)濟利益的交錯和文化的吸引力，而且有冷戰(zhàn)對抗導致蘇聯(lián)解體的心理隱恨。普京近年來的對外政策，在一定程度上扭轉(zhuǎn)了葉利欽時期以犧牲小國利益來取悅美國的負面形象，提升了俄國的國際影響力，并增大了對美國的牽制。當代的“第三世界”，是發(fā)展中國家，就大多數(shù)國家來說，基本上進入政治相對穩(wěn)定、經(jīng)濟快速發(fā)展時期。一些國家的左翼力量壯大，取得執(zhí)政地位。一些拉美國家提出要建立國家聯(lián)盟，呈現(xiàn)出區(qū)域性聯(lián)合反霸的趨勢，十年前它們比著誰是美國最好的朋友，如今則比著誰是反美的英雄。當然美國不會放棄拉美，拉美的左翼與右翼會有一番激烈的較量。中國的和平外交政策已得到全世界的公認。今年在中國舉辦的“三大峰會”確立中國和其他第三世界國家建立政治平等互信、經(jīng)濟合作雙贏、文化交流互鑒的新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，為全世界樹立了用“文明和諧”取代“文明沖突”的樣板。同時也使中國鞏固了非洲和拉美這兩個重要戰(zhàn)略外交依托陣地，并且提高了中國對美歐的戰(zhàn)略地位。
二、文化建設(shè)與國家安全問題的核心是確立和捍衛(wèi)自己國家和民族的主體價值觀
政治決定民族立場，經(jīng)濟決定民族利益，文化決定民族情感，國防決定民族生存。越是全球化，越彰顯國家主權(quán)與民族利益的重要性。國家和民族利益至髙無上，是戰(zhàn)略的最髙準則。愛國是中國人的第一人格。中華民族的振興首先是要有精神上的振興，在國魂、軍魂上振興，才能帶動和保證經(jīng)濟上、物質(zhì)上的振興。一個民族的性格往往決定一個民族的命運。中國先秦時代既有“燕趙多慷慨悲歌之士”的苦斗精神，又有“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”的泱泱氣概。但后來被儒家文化的消極成分給磨掉了，而儒家學說的積極內(nèi)容又被文化大革命給打掉了。民族精神是一個國家的最大財富，我們要在對自己的歷史文化遺產(chǎn)進行提純的基礎(chǔ)上加以傳承。特別是繼承和發(fā)揚毛澤東領(lǐng)導的光榮時代所培育的民族自尊、自立、自強、自豪的戰(zhàn)斗精神。
【1964年6月毛澤東主席在賀龍元帥陪同下步入練兵場】美國喬治華盛頓大學中國研究中心的資深學者對我軍前往造訪的將軍說：“我并不認為中美兩軍差距存在于技術(shù)層面，最大的差距在于精神，你們失去了20世紀五六十年代那種咄咄逼人的攻擊精神。”這是在向我們叫板。我們要找回那種精神——令對手害怕的精神。哲學家湯因比說：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。”可是現(xiàn)在我們一些地方在觀念、文化上發(fā)生了顛倒，例如上海新版歷史教科書弱化革命和戰(zhàn)爭，對毛澤東、紅軍長征、帝國主義侵略、南京大屠殺、狼牙山五壯士等歷史都大幅刪減，增加和突出摩根、大通、紐約股票交易所、日本子彈頭火車等內(nèi)容。上海某歷史學家解釋說：“以前的歷史課本重視意識形態(tài)和國家認同。新的歷史課本較少意識形態(tài)的內(nèi)容，與當前的政治目標一致。”這是對我國當前政治目標的歪曲。重視意識形態(tài)和國家認同正是歷史課本的任務(wù)。現(xiàn)在許多嚴肅的東西被“惡搞”，提出要“告別崇高”、“顛覆紅色經(jīng)典”。殷鑒不遠，蘇聯(lián)解體前就有這種現(xiàn)象，否定蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭英雄，否定卓婭、舒拉和青年近衛(wèi)軍，為蘇聯(lián)解體起到推波助瀾的作用。我們是以先烈的血淚洗面才得以容光煥發(fā)的。愛國主義和社會主義是我們的核心價值觀。不能讓某些所謂知識精英肆無忌憚地攻擊、嘲弄革命精神遺產(chǎn)，毒化社會思想。今天的社會，要的是人格道德化，而不是人格權(quán)謀化（不要把兵法謀略當作人格和智慧的化身加以膜拜）；要的是“枕戈待旦，聞雞起舞”，而不是“文恬武嬉”、空談?wù)`國；要重塑我們的民族性格，而不要讓那種文化粗鄙、學術(shù)淺薄、行為浮躁、道德失范、信仰缺失的不良社會風氣蔓延。否則就會喪失自己的固有優(yōu)勢。核心價值觀變了，政策就變了；政策變了，國家就變了。戈爾巴喬夫接受了西方的觀念，把蘇聯(lián)搞垮了。蘇聯(lián)解體有多方面的原因，但不能不承認，美國的整體戰(zhàn)略特別是思想文化戰(zhàn)爭所起的顛覆作用。西方意識形態(tài)的滲透促成蘇聯(lián)領(lǐng)導集團和知識分子在價值觀上的轉(zhuǎn)化，從而導致蘇聯(lián)的自我毀滅。曾經(jīng)參與拆毀蘇聯(lián)社會主義大廈的前蘇聯(lián)文人學者，現(xiàn)在有不少人醒悟了。他們認為，蘇聯(lián)社會主義制度的覆滅，主要不是由于制度本身的原因，而是被相互勾結(jié)在一起的國內(nèi)外敵對勢力人為破壞的。沒有理想的社會注定是沉淪的社會。霸權(quán)主義攻擊一個主權(quán)國家，首先進行的是思想文化戰(zhàn)爭，采取里應(yīng)外合的手段，摧毀其核心價值觀，以取得“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。面對西方文化的大規(guī)模涌入，我們決不能在文化和意識形態(tài)上軟化自己的立場。有尊嚴的和平是靠實力（包括精神和物質(zhì)兩個方面的實力）和打勝仗取得的。我們的主動地位，是建立在立足于應(yīng)付嚴峻挑戰(zhàn)情況下的抓住機遇；是立足于能夠打贏反侵略戰(zhàn)爭的充分準備的基礎(chǔ)上來遏制戰(zhàn)爭，以爭取較長的和平環(huán)境；是立足于具備武力統(tǒng)一能力和決心條件下的和平統(tǒng)一；是立足于盡早做好準備的耐心等待。國家領(lǐng)土主權(quán)不容侵犯，軍隊的國防功能要在關(guān)鍵之處有實際的表現(xiàn)。祖國的統(tǒng)一大業(yè)一旦受到威脅，外國是否介入，干涉到什么程度，既取決于外國的政策，更取決于我們軍事斗爭準備的程度和反擊決心與手段的有效性。（本文摘自《文化建設(shè)與國家安全：第五屆中國國家安全論壇論文集》2007年9月第1版，原標題：霸權(quán)主義的整體威脅與中國的戰(zhàn)略選擇；來源：昆侖策網(wǎng)【授權(quán)】，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） ）
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