
一
“輕松擊球”說:可否請董老師從理論上給說說:為什么民營經濟發達的省份也就是剝削最嚴重的省份(如浙江、廣東)普遍經濟發達,人民普遍富裕。2、西方資本主義靠的是血腥掠奪和壓榨工人的血汗發達起來的,這是違背人性,極不道德的。中國是社會主義國家,秉承的是馬克思主義,杜絕剝削是天經地義的。如果你覺得廣東人靠剝削外省打工人富裕的,我不敢茍同,你認為你正確,你可以論證一下。“紅色彼岸花2弱勢主義”說:我就這樣和你說吧,按任正非對華為的生產要素貢獻率,他只拿不到1%的股權分紅,這個額度只少不多!你覺得呢?”1%就不算多么?這個論證可不算嚴謹喲!私有制,相對于公有制的經濟制度。在這種制度下財產進行個人或集體的排他性占有。在這種制度下,法理上講,華為100%都是任正非的個人財產。而任正非把股權的99%以上都讓渡給了員工,自己僅拿不到1%,你過一下大腦,任正非拿的多嗎?“何祚庥說”:董小華,是你篡改了《資本論》所說“重建個人所有制”,還是@何祚庥篡改了“重建個人所有制”?個人所有制,還不是私人所有制?共同占有生產資料是為了便于共同使用這些生產料。如華為就有很多生產資料,并由不同個體共同使用。而且這些不同個體使用者以一定的%占有這些生產資料。但是這并不是什么全民所有制。而確是某種“共同占有生產資料”的“個人所有制”。——你可以去問問任正飛,是不是華為已是什么“全民所有制”或“全民公有制”?

馬克思所言的“重建個人所有制“不是重建私有制,因為你只是從字面上理解,難免陷于膚淺。《資本論》第一卷,馬克思是這樣說明的:“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式,從而資本主義私有制,是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性,造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制,而是在資本主義時代的成就的基礎上,也就是說,在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上,重新建立個人所有制”。(《資本論》第一卷第832頁)@何祚庥院士請聽好,馬克思的論斷是“這種否定不是重新建立私有制”。馬克思的意思是說:“資本主義私有制,是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。”可見馬克思并不承認“生產資料的共同占有的基礎上,重新建立的個人所有制”是真正的私有制!所以馬克思才會有下一句話:“但資本主義生產由于自然過程的必然性,造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制。”馬克思在《資本論》第一卷第一章第4節中講到未來“自由人的聯合體”即社會主義社會時,也曾指出:“這里用公共的生產資料進行勞動。聯合體的社會總產品中一部分重新用作生產資料,這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯合體成員消費。”馬克思提出的在公有制基礎上“重新建立個人所有制”的觀點,曾遭到了唯心主義哲學家杜林的攻擊。杜林是這樣說的:“這種新的‘個人所有制’在馬克思先生那里同時也稱為‘社會所有制’?? 馬克思先生安于他那既是個人的又是社會的所有制的混沌世界,卻讓他的信徒們自己去解決這個深奧的辯證法之謎。”恩格斯反駁杜林對馬克思重建個人所有制的攻擊時指出:“處于混沌世界的不是馬克思,而是杜林自己。馬克思的觀點是“社會所有制涉及土地和其他生產資料,個人所有制涉及產品,那就是涉及消費品。”就是說,聯合起來的個人所有制是以公有制為基礎的個人所有制,是體現眾多勞動者個人利益的所有制。而分散的孤立的個人所有制是以小私有者為基礎的個人所有制,是體現單個人利益的所有制。而聯合起來的個人所有制,實際上是從另一個角度看的社會公有制。公有制應是每個成員個人都有一份的所有制,是人人皆有。公有制是從社會整體上著眼的,而聯合起來的個人所有制則是從構成整體的每一個個體著眼的。然而你何祚庥卻拋開公有制特征是“共同擁有生產資料”這個前提,片面強調消費端的“個人所有”,這種舍本求末,虧你還掛著科學家的名頭,說出話來連起碼的邏輯都不講,連前題都不顧及。所以說,何祚庥所言的“馬克思扛起了私有制的大旗。”和“共產主義就是私有制”之言,在馬克思主義真理面前就是一個笑話。國企會多給員工一些,別這么異想天開了。國企有996,優秀的私企華為也有996,在恰當的考核激勵管理制度下,996變成了全體員工的主動意愿。我在央企干了一輩子,剛剛退休。如何實現國資保值增值,如何激發員工的積極性,如何保持團隊的凝聚力,如何把個人目標與組織目標統一起來,論國企生產管理實踐、理論研究經驗,比那些閉門造車夸夸其談豐富一些。不深入理論研究與生產實踐,空喊按勞分配口號,這種言行,對強化公有制地位不但無益,反而有害。一句話,國企改革的困境,就是被資產階級產權觀念束縛住了。1、你把國企和華為的996與血汗工廠的996混淆在一起,屬于嚴重缺少常識,國企和華為的996屬于員工給自己干,不涉及剝削,能和血汗工廠剝削工人的剩余價值相提并論嗎?2、別老王賣瓜,自賣自夸。你所謂的什么理論經驗只界于自我標榜的狀態,偶爾和我說出三言兩語卻站不住腳,我的話你如果不服,那你最好把你和我說的話梳理一下,像我一樣一字不差的寫成文章公開發表,你敢不敢啊?“陳廷湖”說:何祚庥先生經常轉發嘲諷你的文字,把你當作極左批判。在我看來,你算不上極左。你的問題在于對公有制、私有制、剩余價值、剝削論、產權論、勞權論等概念模糊,僅憑自己的感覺發議論。論理論功底和實戰能力,還得向鐘建民先生看齊。靠輸出情緒,無用!1、我駁斥和揭露@何祚庥的文章,一共有十四篇之多,每篇文章里都艾特他來為自己辯護,他卻不敢來。他只敢在背后搞小動作,暗地里和其他司馬黑嘁嘁我,毫無磊落的作派!他怕在我文下露怯是可以理解的,然而他連像你我一樣用私信交鋒都不敢,可見他是怯場的。2、關于對理論的如何理解,靠得是站得住腳。無論任何理論,只有經得起質疑,才能立得住。而不是僅僅靠自我推銷才會建立公信力的。更不是靠噴別人來樹立自己的政治正確,從論辯的結果上看,我歸謬了你,而你卻沒有扳倒我的立論。1、討論問題,不宜一味地靠反駁。人類的無知源于宇宙的無限。不同意見者的觀點,也可能是豐富自己認知的有效渠道。1、真理越辯越明,站不住腳的論點必定會在辯論中被擊敗。真理的求索也可以在觀點的對撞中逐步明晰,這就是我把所有辯論時況整理成頭條文章,公之于眾的原因。2、論據要可靠,不能靠意淫暝想,這是我想對你說的話,因為你恰恰是在這種情況下落敗的。3、理論不能當飯吃,理論要聯系實際,要對映現實,否則所謂的理論就是胡編亂造出來的。“陳廷湖”說:不講理論,不顧實踐,靠嘴靠情緒建設社會主義國家嗎?社會主義經濟建設要在改革中發展壯大,公有制及其配套制度要不斷地完善成熟,像董小華這樣的觀點只會抹黑,活脫脫的豬隊友一個。你是在說你自己吧?我怎么越聽你的話,越覺得你是在作自我批評?如果你要想說我,就拿真本事來,別說不過就來抹黑!你不就恰恰是這種人嗎?你算什么隊友?哪個是你的隊友?別和我貼近乎!以你這種最終靠精神勝利法取得自我安慰的人,給誰當隊友都會起反作用,誰會瞧得起你?你現在只能靠噴來取勝了,真是一個可憐蟲!這樣辯論下去毫無意義,我是不屑和你這種癥狀的人再說什么話。你我全部的辯論內容已記錄在我的文章里,讓大家看一下你的丑態吧!“陳廷湖”說:何祚庥引用了馬克思《資本論》第一卷中關于“重新建立個人所有制”的論述。“從資本主義生產方式產生的資本主義占有方式,從而資來主義私有制,是對個人的、以自己勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產由于自然過程的必然性,造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制,而是在資本主義時代的成就的基礎上,也就是說,在協作和對土地及靠勞動本身生產的生產資料的共同占有的基礎上,重新建立個人所有制”。“陳廷湖”說:何祚庥先生以此為理論依據,說馬克思主義不主張消滅私有制,主張重新建立私有化,所以主張消滅私有制的人都是偽馬克思主義的極左分子。中共黨員何祚庥是信仰共產主義,用馬克思主義理論為私有制辯護。你要反駁何祚庥先生,首先要讀懂馬克思主義理論,理解其要義。請問董小華,能讀懂嗎?第一個否定及否定之否定的主體是誰?客體是誰?重新建立個人所有制的主體是誰?以什么為建立對象?重新建立個人所有制的目的是什么?如果董小華連這些基本理論都搞不明白,拿什么反駁呢?靠情緒、靠臆想嗎?我和你說最后一句話,你請@何祚庥來和我辯,如果他不敢,你更是白搭。從你靠噴我來獲取精神勝利的那一刻起,我就對你充滿了不屑,你還是哪里涼快就到哪歇著去吧!為了揭穿@何祚庥和@陳廷湖這兩個修正主義者的謊言,我把馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》中關于消滅私有制的那段話公布出來,用事實來證明誰是騙子!馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》包括一個引言、四章正文和七篇序言,2.5萬余字,其中正文約1.5萬字。七篇序言約1萬字,是《共產黨宣言》的重要有機組成部分,前兩篇序言由馬克思、恩格斯合寫,后五篇為馬克思逝世后恩格斯所著。“共產主義的特征并不是要廢除一般的所有制,而是要廢除資產階級的所有制。但是,現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后而又完備的表現。從這個意義上說,共產黨人可以把自己的理論概括為一句話:消滅私有制。(作者系昆侖策特約評論員;來源:昆侖策網【作者授權】,修訂發布;圖片來自網絡,侵刪)
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