莫言劇本《鱷魚》獲第十二屆“春風白金獎”，頒獎詞：“莫言的寫作葆有善良和反思，扎根于中國土地之中，高樹在世界文學之林。具有魔幻色彩的話劇作品《鱷魚》，是他從小說家向劇作家的轉型之作，讓我們看到莫言的不變和變。一條鱷魚，萬般欲望，莫言以千鈞筆力燭照每個人的內心，講述時代的寓言”?！恩{魚》將于5月3日蘇州灣大劇院首演后全國巡演，力求在創作與制作上攀登戲劇巔峰。在“如何始終不忘初心、牢記使命，如何始終統一思想、統一意志、統一行動，如何始終具備強大的執政能力和領導水平，如何始終保持干事創業精神狀態，如何始終能夠及時發現和解決自身存在的問題，如何始終保持風清氣正的政治生態”[1]的反腐背景下，筆者對莫言劇本《鱷魚》為外逃貪官的洗白予以質疑與批判：1. 貪官外逃是欲望的膨脹與救贖，還是信仰的堅守與回歸？2. 腐敗問題是制度的寬容與放縱，還是黨性的沉淪與毀滅？3. 畏罪逃亡卻熱愛國家，是否能夠實現邏輯成立？4. 從小說家向劇作家轉型，是否回歸社會主義文藝方向？
質疑與批判之一：
欲望的膨脹與救贖，還是信仰的堅守與回歸？
《鱷魚》作為“莫言式魔幻”劇作，描寫了貪官單無禪，叛逃國外后，因為有贓款，可以住著大別墅，能夠與圍繞身邊的親人朋友談笑風生。但是，終將鱷魚對單無禪的莊嚴宣判：“單無禪，六十五歲，逃亡貪官。作惡多端但良心未泯。畏罪逃亡卻熱愛祖國。喜歡女人卻終被女人拋棄。滿懷壯志卻一事無成。放縱欲望導致家破人亡?；筐B鱷魚最終葬于鱷魚之腹”。“莫言式魔幻”劇作《鱷魚》，試圖探討“人性欲望”主題，并試圖在欲望誘惑的沉淪中實現自我救贖、懺悔與援助。問題是，中國共產黨黨員干部的社會定位并不是普通百姓，而是“全心全意為人民服務”的共產黨人的信仰，是中國共產黨《黨章》所確定的“堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上”。莫言認為：“共產黨人也從不否定人的正當欲望，提升職務、頒發勛章、獎勵財產、鼓勵自由戀愛，包括最近肯定非婚生子女的社會地位與公民權力的法規，都可以理解為對人的正當欲望的肯定”（《鱷魚》第188頁）。但是，莫言忽視（或者說無視）了共產黨人“提升職務、頒發勛章”的目的，是為了黨的工作需要，是為了更好履行“全心全意為人民服務”的宗旨使命，而決非他所鼓吹的為了滿足“人的正當欲望”。尤其是，走向從政崗位，就意味著“魚和熊掌不可兼得，當官發財兩條道，當官就不要發財，發財就不要當官”[2]。按照莫言的邏輯，這豈不是否定了“人的正當欲望”？另外，也不存在莫言所說的“最近肯定非婚生子女的社會地位與公民權力的法規”。《民法典》第1071條規定的“非婚生子女享有與婚生子女同等的權利”，不是最近才肯定，而是“一直性肯定”。但是，以父母違背《民法典》第1042條“禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居”，需要付出《刑法》第258條“重婚罪指有配偶而重婚的，或者明知他人有配偶而與之結婚的，處二年以下有期徒刑或者拘役”的代價，這決不是以“人的正當欲望”為理由就可以“肯定”、可以“縱容”的！
質疑與批判之二：
制度的寬容與放縱，還是黨性的沉淪與毀滅？
劇作《鱷魚》試圖揭示的是，曾經30厘米不起眼的鱷魚小生靈，因為有了足夠的空間和營養就可以長成4米的可怖怪獸。人性內心的私欲，在掌握權力、擁有金錢、制度空間之后，如果缺少制度約束，就會肆無忌憚地生長，權力將被用來滿足個人私欲，損害民眾利益，人將變為兇殘的鱷魚。劇作《鱷魚》除了單無禪之外，其他人都在嘲諷基于制度的人性復雜。牛布，原本可能是一個充滿正義感的記者，但后來卻變成虛偽文痞；老黑，最初可能只是一個老實本分的小商人，后來卻成為油滑奸商；慕飛，一個有著大好前途的有志青年，后來卻變成賭徒；巧玲和瘦馬，兩個原本清純的女孩子，卻在愛情和婚姻中迷失自我，扭曲人性。劇作后記《我心中的鱷魚》從“社會主義是全新的社會制度”角度，闡釋除了“二十世紀五六十年代，在一波又一波政治運動造成的巨大聲勢下，貪腐現象確實較少”，無論七十年代“研究研究”、改革開放“靈活就是行賄”、“良心過不去辭職”，似乎社會主義制度始終伴隨腐敗，而“一波又一波政治運動”又是莫言先生最為反對的。莫言直言不諱指出：“在本劇中，決定鱷魚生長快慢的是養它的柜子，而決定貪官貪腐程度的是他掌握權力的大小與制度對權力的限制程度”（《鱷魚》第196頁）。由此，試圖解釋單無禪走向貪腐叛逃之路，是社會權力制度的必然產物。
然而，莫言完全回避經濟私有化是腐敗泛濫的社會基礎，回避資本對權力的腐蝕和控制這個罪惡根源，也完全忽視新歷史主義和新自由主義“精致利己”意識形態，對部分黨員干部黨性沉淪與毀滅的沖擊。相反，他把貪腐官員的懺悔“對自己的剖析流于公式，往往只從所謂的‘放松學習'之類上找原因”，歸咎于“沒有從人性上找源頭，也沒有從這些官員共同貪腐這個現象上深挖原因”，從而進一步強化社會制度對人性貪欲的放縱和寬容。正如網友批評文章所指出的，莫言“這種暗諷貪腐叛逃是由于社會制度問題，使人聞到了濃濃公知味道……一個文學作品如果可以攻擊我們的制度，展現我們的負面和陰暗的一面，就會有投資。根據羊群效應，看得人多了就會有更多的人去看，從而相信其中表達的價值觀”[3]?！恩{魚》巡演所產生的社會制度負面陰暗影響可以預見，必須引起高度警覺。劇本《鱷魚》沉溺于人性觀，認為單無禪曾經是好人，這樣的人即便因為貪腐落馬了，但依然被塑造為正直的人，“我是貪官，但我，沒賣國，甚至，我還愛國，很愛國，我他媽的從來沒像現在這么愛國”（《鱷魚》第64頁），同時以鱷魚對單無禪宣判“作惡多端但良心未泯”“畏罪逃亡卻熱愛祖國”予以蓋棺定論表達。網友批評文章指出：貪官是愛國嗎？尤其對“盜挖國家的煤炭，導致瓦斯爆炸，造成重大傷亡，應判無期，但僅服刑2年”的犯罪枉法；因為貪腐造成“大橋坍塌，十幾輛車墜到江里，死亡官方報道十幾人”的生命代價，是愛國嗎？“從古至今貪腐禍國，縱觀歷史各朝各代，當一個人利用自己的職權，用不法手段占用資源，占有國家的資源、百姓的資源，這不就是禍國殃民嗎？……如此行為還說自己是愛國的”[4]。畏罪逃亡卻熱愛國家，能夠實現基本邏輯成立嗎？肯定不能！莫言《鱷魚》將叛逃視為“能夠跳出官場，棄暗投明，這種決斷，是一般人做不出的”，并美化美國“這里起碼沒有沙塵暴和霧霾”（《鱷魚》第35頁）。對于2008年奧運會在北京舉辦，冷嘲熱諷、邪火妖風：“鳥巢會在開幕式前起一把火；豈止一把火？會起很多把火……開幕式時天降暴雨，夾雜著雞蛋般大的冰雹。……無論海外人，還是大陸人民，對這場奧運會深表反感的可不是少數”（《鱷魚》第55頁）。更嚴重的是，他還有意將人民立場與政府立場對立，挑撥說“起碼應該站在人民的立場上，而不是站在官員的立場上……”（《鱷魚》第57頁）。這些可能是愛國嗎？
質疑與批判之四：
小說家轉型劇作家，是否回歸社會主義文藝方向？
莫言曾在莎士比亞塑像前立誓：要用后半生完成從小說家到劇作家的轉換?！恩{魚》發售前，莫言高調向世人宣布，要用余生完成一個小說家向戲劇家的轉型。第十二屆“春風白金獎”頒獎詞“具有魔幻色彩的話劇作品《鱷魚》，是他從小說家向劇作家的轉型之作”。莫言獲得諾獎后，舉世喧囂、莫言很難，要渡一道名為“諾獎詛咒”的劫，而沒有意識到那是因為文藝方向的偏離，使自己背離了國家和人民。諾貝爾頒獎詞：“在莫言筆下的中國，我們從來沒有遇見過一個理想具有合乎標準特征的公民”、“他給我們展示的世界沒有真相、沒有常識、更沒有憐憫，那里的人們都魯莽、無助和荒謬”、“他所描寫的豬圈般的生活如此獨特以致我們覺得已經在那里呆了太久”……無不深深傷害著每一位具有愛國主義精神的中國人！“文藝創作的目的是引導人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂的源泉。清泉永遠比淤泥更值得擁有，光明永遠比黑暗更值得歌頌。……要用有筋骨、有道德、有溫度的作品，鼓舞人們在黑暗面前不氣餒、在困難面前不低頭，用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”[5]。恰恰相反，莫言以其小說倡導“文學就是要揭露黑暗的，就是要批判，不能謳歌”，完全違背了新時期文藝工作“為人民服務、為社會主義服務”的方向，背離了“清泉永遠比淤泥更值得擁有，光明永遠比黑暗更值得歌頌。……用理性之光、正義之光、善良之光照亮生活”的導向。在從小說向劇作轉型過程中，他依然采用他嫻熟自如的“把好人當壞人寫，把壞人當好人寫”的歷史虛無主義和顛倒黑白、混淆是非的”用小說反黨“伎倆，必定會繼續受到人民的質疑和批判。
劇本《鱷魚》從所謂“人的正當欲望”出發，為外逃貪官洗白，認為腐敗問題產生是人性欲望的膨脹與救贖，而非貪官黨性的沉淪與毀滅；是權力社會制度的寬容與放縱，而非社會經濟根源和思想根源的扭曲、政治信仰的喪失；甚至提出“畏罪逃亡卻熱愛國家”的偽命題。像這樣的垃圾作品，竟然能獲得什么“春風白金獎”，而且5月份還要全國巡演，真讓人不可理解。可以肯定的是，如此洗白貪官的作品，無論官場娛界如何吹捧，都必定受到人民的質疑與批判。人民是文藝作品的最終評判者，沒有人民的認可，“大花轎，人抬人”[6]也是枉費心機。
注釋：
[1] 習近平《時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定，把黨的偉大自我革命進行到底》，《求是》2024年第6期。
[2]《習近平總書記在中央黨校縣委書記研修班學員座談會上講話》，2015年1月12日。
[3][4]《某知名作家的新作中講到鱷魚，這個故事有多少人看懂了？》，今日頭條，2023年6月18日。
[5] 習近平《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，2016年11月30日。
[6] 習近平《在文藝工作座談會上的講話》，2014年10月15日。
（作者系昆侖策研究院高級研究員；理由：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）
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