點(diǎn)擊： 作者：王宏甲 來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】 發(fā)布時(shí)間:2024-05-19 19:49:46
華中科技大學(xué)出版社出版 2024年1月第一版 2024年3月第二版。思索是探求前行，反思則是審視來(lái)路。二十世紀(jì)猶如一座沸騰的熔爐，人們經(jīng)歷了千秋都不曾有過(guò)的遷變。無(wú)論社會(huì)與個(gè)人，是非交錯(cuò)，誰(shuí)能不錯(cuò)。反思是需要大勇氣的。觸擊靈魂的反思，可把人生推到一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。無(wú)論經(jīng)歷過(guò)怎樣的坎坷，都可能在轉(zhuǎn)折點(diǎn)上勝出。亦可理解為這便是“自我革命”走向新生。“反思”一詞人們多不陌生。反思需要勇氣，是進(jìn)一步促人警醒、警策、自新吧。陳棟今以“反思的勇氣”為所作命題，也促我反省乃至再思“反思”的大意義。反思，在中國(guó)文化里是極重要的思想。重要到可以使民族在危難中扭轉(zhuǎn)乾坤。典型如近代中國(guó)人對(duì)本民族的反思日益熾烈，以至中國(guó)文化猶如在烈火中燃燒，那是一個(gè)偉大的民族點(diǎn)燃自己，鳳凰涅槃，向死而生。反思，于國(guó)于己都是重要品格。中國(guó)歷史上有個(gè)終身都在反思的人，他是春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的高官，不肯腐敗墮落，二十歲時(shí)反思過(guò)錯(cuò)力行改正，到二十一歲看到從前的過(guò)錯(cuò)還沒(méi)有全部改正。到二十二歲回看二十一歲，還有沒(méi)改正的。如此歲復(fù)一歲，遞遞改之，到了“行年五十而猶知四十九年之非”。這個(gè)描述真是典型生動(dòng)。孔子曾贊揚(yáng)他：“外寬而內(nèi)正，自拯于隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也。”這個(gè)人就是蘧伯玉。我們今天怎樣來(lái)理解他？在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的年代，如果蘧伯玉想潔身自好，且去嚴(yán)格要求別人，那會(huì)怎樣？會(huì)成為“另類(lèi)”而孤獨(dú)難以立足吧。但他堅(jiān)持反思，終身守善，這豈能缺少反思的勇氣！
蘧瑗（qú yuàn）姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，衛(wèi)國(guó)大臣（今長(zhǎng)垣市孟崗鎮(zhèn)伯玉村人）孔子贊揚(yáng)蘧伯玉“自拯于隱括之中”，這是講他在污泥濁水中以不斷反思和糾正自己的過(guò)錯(cuò)來(lái)拯救自己。《論語(yǔ)》里還載孔子說(shuō)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”這是告訴學(xué)生，人不可能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，犯了錯(cuò)誤而不改正，才是真正的錯(cuò)。能主動(dòng)改錯(cuò)就叫自新。《莊子》說(shuō)“蘧伯玉行年六十而六十化”，這是說(shuō)他六十歲還能與日俱新。此說(shuō)充滿(mǎn)哲思，正因?yàn)槿杖斩荚诜此歼^(guò)錯(cuò)，所以日日都在推陳出新。孔子的學(xué)生曾參有著名的“吾日三省吾身”之說(shuō)，早先我想，每天都反省自己有沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，是不是有點(diǎn)迂腐啊？到聽(tīng)懂了莊子贊蘧伯玉“行年六十而六十化”，才理解人生不斷地糾錯(cuò)是有利于更新自己的。如此生機(jī)勃勃的自我更新，大約是蘧伯玉健康地活過(guò)百歲的一個(gè)重要原因。蘧伯玉與孔子，都是極善互相學(xué)習(xí)的人。孔子有“道不同不相為謀”之說(shuō)，蘧伯玉則恪守“直己而不直人”，然而天下有很多思想認(rèn)識(shí)不同的人，你怎么與人交往？孔子設(shè)學(xué)授徒，就是在開(kāi)蒙啟愚，試圖使不識(shí)道、不同道者走到相同的道路上來(lái)。如果人皆只守著自己做個(gè)正直的好人，對(duì)惡人惡事就避開(kāi)，這個(gè)社會(huì)怎么可能變好？孔子棄官周游列國(guó)，企圖說(shuō)服其他諸侯國(guó)的君王實(shí)行仁政，這是一件什么事？這件事，對(duì)蘧伯玉不是有觸動(dòng)，而是有震動(dòng)！孔子也在反思自己。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中記載孔子說(shuō)：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”這是說(shuō)，賢人逃避惡濁的社會(huì)去隱居，次一等的從一地避到另一地去，再次一等的避開(kāi)不好的臉色，再次一等的回避惡言惡語(yǔ)。那么，孔子棄官游說(shuō)各國(guó)勸政，算哪一種？《論語(yǔ)》里記著孔子對(duì)子路說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：人不是與鳥(niǎo)獸同群的，我不是隱士，如果不與天下人在一起，與誰(shuí)在一起？如果天下有道，我就不必為改變世道而奔波了。這是孔子發(fā)自靈魂深處的聲音。如此，孔子周游列國(guó)所經(jīng)歷的不只是去勸政，也是一個(gè)反思自己建設(shè)自己的過(guò)程。他一方面認(rèn)同“無(wú)道則隱”不與邪惡同流合污，一方面已在努力走出某種束縛，走向新的境界。這是重要的心路歷程。這是超越功利的作為。“知其不可為而為之”，這句傳頌千古的名言，升華為一種百折不撓，千難不避，萬(wàn)死不辭的信仰和追求。孔子這種可能沒(méi)有結(jié)果卻仍然慷慨跋涉的行為，對(duì)蘧伯玉有很大的震動(dòng)！于是蘧伯玉道出了一生中最為驚世駭俗的反思：“恥獨(dú)為君子。”
一語(yǔ)道出，震撼千秋。這是蘧伯玉與孔子，兩個(gè)偉大的哲人相互學(xué)習(xí)，相互砥礪，在蘧伯玉靈魂深處發(fā)出的絕響！這是蘧伯玉一生最深刻的反思，講出一個(gè)人只守著獨(dú)善其身，不去積極地影響周?chē)娜耍蛔龈纳粕鐣?huì)的事，是可恥的！在中華文化史上，這是對(duì)“有道則仕，無(wú)道則隱”的超越。今讀陳棟論反思，且指出反思需勇氣，便知這是不尋常的命題。陳棟是新聞學(xué)博士、經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后，現(xiàn)供職于湖北長(zhǎng)江出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)。回看童年，他生在鄂東南一個(gè)農(nóng)民家庭，考進(jìn)華中科技大學(xué)實(shí)屬不易。他是八〇后，這部《反思的勇氣》從回顧中學(xué)、大學(xué)時(shí)代的生活開(kāi)始，那是“夢(mèng)想的燈塔、青春的樂(lè)園，學(xué)習(xí)的沃土”，處處可見(jiàn)二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，中國(guó)校園青春的氣息……為何是這樣反思？反思，并不只是反思從前的過(guò)錯(cuò)。進(jìn)入“全球化”時(shí)代后，今天全世界都需要反思人類(lèi)是否已經(jīng)丟失了自己的家園。資本主義的好處日益集中在極少數(shù)人手里，貧困、險(xiǎn)惡、沒(méi)有夢(mèng)想的生存遍布世界。人類(lèi)是在進(jìn)化的嗎？今天比昨天更文明嗎？俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)中，俄羅斯人，甚至烏克蘭人，懷念那個(gè)偉大的蘇聯(lián)嗎？我們學(xué)過(guò)的“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”實(shí)際上是“西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在教我們什么？我們是否需要把真理、正義、信仰、理想、愛(ài)情，乃至知識(shí)，再一次放到地上，重新辨認(rèn)。我們應(yīng)當(dāng)清醒地知道，美好是會(huì)淪喪的。人類(lèi)的貪婪和惡與資本合謀，會(huì)使人類(lèi)社會(huì)和個(gè)人的美好喪失。人有沒(méi)有勇氣在反思中把美好找回來(lái)？
陳棟讀博畢業(yè)前夕，進(jìn)了武漢一家大型國(guó)有企業(yè)工作，后被選調(diào)到一個(gè)革命老區(qū)偏僻的茶鄉(xiāng)任職，離任時(shí)得到一個(gè)“茶葉書(shū)記”稱(chēng)號(hào)，他引為自豪。后來(lái)，他到過(guò)襄陽(yáng)日?qǐng)?bào)社任職，如今為“打造中國(guó)幼教全程服務(wù)領(lǐng)軍品牌”服務(wù)，這便是經(jīng)歷跨行業(yè)多崗位鍛煉。他正值青壯年，如此重視反思，且如蘧伯玉晚年悟到的“恥獨(dú)為君子”，不惜以自身經(jīng)歷分作“創(chuàng)業(yè)、文化、教育、閱讀、生命”五個(gè)方面示于讀者，以期對(duì)他人有所裨益，這也是一種勇氣。（作者系第四屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)得主；來(lái)源：昆侖策網(wǎng)【作者授權(quán)】，轉(zhuǎn)編自“宏甲文章”微信公眾號(hào)，修訂發(fā)布；圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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