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王亞杰：基于新中國(guó)成立75周年視角看中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代化的“西方”祛魅

點(diǎn)擊：  作者：王亞杰    來(lái)源：中國(guó)學(xué)派微信號(hào)  發(fā)布時(shí)間:2024-09-26 12:32:43

 

 

2024年是中華人民共和國(guó)成立75周年，75年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在現(xiàn)代化建設(shè)上取得了彪炳史冊(cè)的成就，為人類(lèi)現(xiàn)代化的多樣態(tài)發(fā)展作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論作為中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史成就的理論凝練，不僅為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化探索提供了全新的路徑選擇，而且還沖破了西方現(xiàn)代化理論范式的解釋范圍，從理論與實(shí)踐上確證了西方現(xiàn)代化理論的非普世性以及歷史局限性，并以自身的成功經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代化的“西方”祛魅，提供了一種關(guān)于現(xiàn)代化普遍難題的可能性解答。

 

以黨的領(lǐng)導(dǎo)與制度建設(shè)的辯證結(jié)合保障現(xiàn)代化的穩(wěn)定運(yùn)行

 

面對(duì)西方現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸出現(xiàn)的價(jià)值迷失、經(jīng)濟(jì)低迷以及政治動(dòng)蕩等問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本優(yōu)勢(shì)日益在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中得到彰顯，這既構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)支撐，也是我國(guó)在世界現(xiàn)代化競(jìng)爭(zhēng)中能獲取有利地位的根本保證。尤其是黨的十八大以來(lái)，面對(duì)復(fù)雜的全球形勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的成功經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)各領(lǐng)域的一系列制度建設(shè)，使各項(xiàng)制度更加適應(yīng)中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)要求，明確實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的具體路徑與目標(biāo)任務(wù)，為以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了有力保障。首先，堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，有利于始終確保現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性；其次，堅(jiān)持黨管一切的國(guó)家制度，有利于充分發(fā)揮集中力量辦大事的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這些都是西方政治制度所不具備的，也是中國(guó)式現(xiàn)代化能夠取得一次次成功的關(guān)鍵所在。

 

以利用資本與駕馭資本的辯證統(tǒng)一規(guī)避資本的無(wú)序狀態(tài)

 

如何實(shí)現(xiàn)利用資本與駕馭資本的辯證統(tǒng)一是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大課題。根據(jù)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終辯證對(duì)待這一重要角色。尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立終結(jié)了資本是“姓社”還是“姓資”的爭(zhēng)論，認(rèn)為資本作為一種生產(chǎn)要素，是服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和手段，在配置市場(chǎng)資源中發(fā)揮不可替代的重要作用。中國(guó)式現(xiàn)代化不能因?yàn)槲鞣劫Y本主義社會(huì)內(nèi)部不可解決的矛盾危機(jī)而直接簡(jiǎn)單粗暴地完全否定資本，只有通過(guò)有效利用和駕馭資本，充分發(fā)揮資本的積極作用，才能完成資本在中國(guó)的歷史使命。首先，以社會(huì)主義方向框定資本的發(fā)展軌跡。在社會(huì)主義制度下，資本在現(xiàn)代化建設(shè)中的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。通過(guò)利用資本增長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力來(lái)積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新發(fā)展，引導(dǎo)資本增殖成為構(gòu)筑社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同富裕的穩(wěn)固基石。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化而言，社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化使資本主要作為一種生產(chǎn)要素而非生產(chǎn)關(guān)系，從而規(guī)避了資本在中國(guó)的無(wú)序擴(kuò)張和貪婪逐利。其次，以人民為中心的理念規(guī)定了資本運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。以人民為中心理念使資本成為服務(wù)于人的手段和工具，使勞動(dòng)價(jià)值服務(wù)于人民生活，個(gè)體也不再受制于資本，成為自我決斷和自我發(fā)展的自由個(gè)體。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義屬性在根本上規(guī)避了被資本邏輯所支配的風(fēng)險(xiǎn)，在利用資本中有效解決了現(xiàn)代化的動(dòng)力機(jī)制問(wèn)題，在駕馭資本中把握“資本”的政治方向，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，有效避免了資本無(wú)序擴(kuò)張所導(dǎo)致的社會(huì)危機(jī)。

 

以創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的辯證統(tǒng)一避免現(xiàn)代化價(jià)值迷失

 

如何實(shí)現(xiàn)“工具理性”與“價(jià)值理性”的統(tǒng)一是現(xiàn)代化的普遍性難題。在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，兩種理性逐漸走向失衡：工具理性開(kāi)始獲得絕對(duì)的優(yōu)先性，而價(jià)值理性則“已從公共生活中銷(xiāo)聲匿跡”，其結(jié)果導(dǎo)致人作為現(xiàn)代化實(shí)踐的創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的嚴(yán)重割裂，主要表現(xiàn)為資本主義形成的物質(zhì)力量對(duì)人們生存處境前所未有的控制，物質(zhì)和金錢(qián)由手段變成目的，人由目的淪為手段和工具，人的尊嚴(yán)和社會(huì)價(jià)值也隨之迷失。中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐維度的根本區(qū)別就在于是否能真正代表并實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。在這一核心問(wèn)題上，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的高度統(tǒng)一，克服了現(xiàn)代化中工具理性與價(jià)值理性失衡的普遍難題，也避免了西方現(xiàn)代化中的價(jià)值迷失風(fēng)險(xiǎn)。

 

人民群眾是中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)造主體與成果的共享主體。在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革時(shí)期以及新時(shí)代作為主體力量積極參與中國(guó)式現(xiàn)代化的構(gòu)建，同時(shí)也作為價(jià)值主體在物質(zhì)生活與精神生活中走向共同富裕。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)造主體，人民群眾成為一種實(shí)體性力量，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)了對(duì)帝國(guó)主義的成功抵抗，徹底走出封建王朝的歷史循環(huán)，走向中華民族現(xiàn)代文明。人民群眾的主體能動(dòng)意識(shí)在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中得到充分激發(fā)與釋放，并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要力量。作為中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值主體，以人民為中心的理念貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程始終，生產(chǎn)力的極大發(fā)展充分提高了人民群眾的物質(zhì)生活水平，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使個(gè)體不斷從狹隘的地域、宗親血緣、傳統(tǒng)生活方式中解脫出來(lái)，在保障物質(zhì)充足的同時(shí)，不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，并通過(guò)中華民族現(xiàn)代文明的構(gòu)建孕育精神充裕的社會(huì)個(gè)體。針對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的普遍難題及西方現(xiàn)代社會(huì)所出現(xiàn)的價(jià)值迷失，中國(guó)式現(xiàn)代化通過(guò)創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的辯證統(tǒng)一，力圖通過(guò)物質(zhì)的全面豐富、精神的全面充裕以及人的自由全面發(fā)展三者的良性互動(dòng)，以避免社會(huì)主義現(xiàn)代化價(jià)值迷失。

 

以底線(xiàn)思維與戰(zhàn)略布局的辯證統(tǒng)一創(chuàng)造“雙重奇跡”

 

底線(xiàn)思維與戰(zhàn)略布局的辯證統(tǒng)一創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化特有的“雙重奇跡”。“新中國(guó)成立七十年來(lái)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的兩大奇跡”，分別是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。在改革開(kāi)放之初，由于資本的引入以及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，出現(xiàn)了“姓社”“姓資”之爭(zhēng)以及社會(huì)思潮多元盛行等問(wèn)題。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)“要改革，就一定要有穩(wěn)定的政治環(huán)境”，黨中央及時(shí)提出并強(qiáng)調(diào)要以“四項(xiàng)基本原則”作為改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的基本底線(xiàn)，“從生產(chǎn)力理論的維度將改革納入革命的范圍”，以此穩(wěn)固現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，并多次強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并非社會(huì)主義屬性的變更，而是在社會(huì)主義制度內(nèi)對(duì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制進(jìn)行改革，避免社會(huì)發(fā)展環(huán)境的動(dòng)蕩風(fēng)險(xiǎn)。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)復(fù)雜的全球局勢(shì)，黨中央緊緊抓住歷史機(jī)遇，把握歷史主動(dòng)和戰(zhàn)略主動(dòng)，以“兩個(gè)結(jié)合”為基點(diǎn)強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本指導(dǎo)地位，同時(shí)以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)對(duì)社會(huì)思潮多元化挑戰(zhàn)，堅(jiān)持把底線(xiàn)思維全面貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域，積極主動(dòng)防范與化解現(xiàn)代化進(jìn)程中可能出現(xiàn)的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，從而保證在復(fù)雜敏感的局勢(shì)下，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和高水平安全良性互動(dòng)，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

 

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代化的“西方”突破與祛魅已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史趨勢(shì)，新中國(guó)75年現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的批判與超越。其世界意義不僅僅表現(xiàn)在為發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了新的探索路徑和可能等方面，更在于將現(xiàn)代化從“西方”視域中解放出來(lái)，解決了人類(lèi)現(xiàn)代化面臨的普遍性難題，從而打破了西方對(duì)現(xiàn)代化模式解釋權(quán)的長(zhǎng)期壟斷。

 

作者：王亞杰，作者單位：中共天津市委黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部，來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2024年第9期P9—P10，原題《中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)現(xiàn)代化的“西方”祛魅——基于新中國(guó)成立75周年的視角》，摘自《理論建設(shè)》2024年2期