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【何香凝書齋“雙清樓”】

三八婦女節又要到了，坐在書房中，不由得想起歷史上的女性的齋名。

書房，也就是書齋，是文人舞文弄墨之處，著書立說之地。但在漫長的封建社會里，廣大婦女沒有社會地位，“三從四德” 像條條繩索，束縛著婦女的手腳，使她們在社會上沒有獨立的人格，在家庭里沒有獨立的地位。女子出嫁后，連自己的名字也無法稱呼，哪里還能有自用的書齋，容自己揮灑春秋呢？！因此，那時候女性的書齋寥如晨星。只有“五四運動”后，新文化運動興起，廢除科舉，倡辦學校，男女同校，男女平等漸成氣候，女性的書房才慢慢走上文壇，顯露出自己嫵媚的光彩。

《情愛論》中說過這樣一句話：“男人身上最受重視的是男子氣概，女人身上最受重視的是女性溫柔。” 女性溫柔，是女性齋名中特色。《紅樓夢》中，林黛玉的室名“瀟湘館”，多么搖曳生姿；薛寶釵的室名“蘅蕪院”，多么華貴動人，具有女性的柔性美。清末女作家薛紹徽的室名“黛韻樓”。黛，青黑色的顏料，古代女子用以畫眉，故引申為婦女眉毛的代稱。“黛韻”，無疑是粉黛隹人之稱，有林黛玉“瀟湘”之遺韻，薛紹徽并有《黛韻樓詩集》行世。現代著名女畫家吳青霞，畫室名“篆香閣”，寓意蘭草芳香，潔凈高雅，她自號“篆香閣主”，品其齋名，似聞清香撲人。唐女詩人薛濤，諳音律，善歌舞，工詩詞，尤以詩才聞名于世，曾與名士元稹、白居易、杜牧等唱和，人稱“女校書”。據《全唐詩話》：“薛濤晚歲居碧雞坊，創吟詩樓，偃息其上”。“吟詩樓”至今遺跡猶存四川成都望江樓公園內。清末才女關瑛，嫻倚聲，解琴弦，有室名“夢影樓”、“怡春閣”。品讀這些齋名，女性慍柔纖美的形象，躍然紙上。

宋代著名女詞人李清照有首《一剪梅》云：“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。”寫出了夫妻恩愛中的別愁離緒。這種伉儷情深、琴瑟和諧的愛情生活在女性齋名中也時有反映，成為其一大特色。比如就是那位女詞人李清照，她同丈夫趙明誠，有書齋“歸來堂”，這是他倆崇尚陶淵明，歸隱田園，在趙的故鄉山東青州筑的一所宅院。李清照曾在《金石錄后序》中對其書齋生活有過精彩描述：“每飯罷，坐歸來堂，烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾頁第幾行，從中否角勝負，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起，甘心老是鄉矣。”歸來堂的夫妻生活，何等美好醉人。現代著名畫家、國務活動家何香凝的齋名“雙清樓”，凝聚著她與廖仲愷的夫妻情誼。1897年何香凝與廖仲愷結為伉儷，借住在廖仲愷之兄廖恩壽家中。時值中秋隹節，一輪明月高掛中天，大地披上素妝，小屋中瀉滿清輝，映現出“人月雙清”的意境。面對月光如水、人影婆娑的夜景，何香凝不禁觸景生情，寫下了“愿年年此夜，人月雙清”的詩句。夫妻倆賞月賦詩，其樂融融。為紀念這美好的日子，何香凝便把自己的書齋稱為“雙清樓”，自稱“雙清樓主”。現代女畫家陳碧筠和丈夫蔣吟秋，伉儷情深，又皆善詩，長書畫，常常在書室中聯吟酬唱，切磋技藝，故從兩人的名字中各取一字，題其齋室為“碧秋吟廬”，也稱“吟碧齋”。現代作家潘樹春，是潘祖蔭侄女，雅好填詞，有“ 綠遍池塘草”  名句為世所聞誦。后嫁著名畫家吳湖帆為妻，夫妻恩愛，因共同鐘愛梅花，遂取“梅景書屋”題于齋名，夫妻共用。

然而，女性的齋名也并非皆是兒女情長、卿卿我我，有的齋名也正氣凜然，巾幗不讓須眉。現代著名女作家趙清閣仰慕諸葛亮的人品，乃取其名句“淡泊以明志，寧靜以致遠”，題書齋為“淡泊樓”。現代女畫家厲國香有齋名“石竹齋”，乃是因為她在學藝過程中，歷經艱辛，認為“自己在藝術上取得的成就，就像竹子在石縫里破土而出一樣，來之不易”，故用“石竹”為齋名。近代作家燕斌因倡導女權，推崇女媧補天，故署齋名為“補天齋”，自稱“媧魂”、“媧石女氏”、“煉石女士”等，一股浩然之氣，令人敬仰。

而當代著名女作家葉文玲的書齋“報秋齋”，其緣由是：改革開放的春風，使她分得新居，有了書房，“因思創作之源乃生活，既蕕坐擁書城之福，更想以辛勤 的耕耘來報效大地的恩澤。是日，偶有所感，隨手在一篇作品后署上了‘報秋齋’，意在激勵自己刻苦研讀并寫作。”現代著名女作家冰心學生時代曾題自己的書室為“夢草齋”，這里面還有一段動人的故事：原來冰心年輕時喜著男裝，愛聽“三國”故事，到十多歲時，巳看完了《西游記》《天雨花》《兒女英雄傳》《三國演義》《水滸傳》《說岳》等古典文學著作，其中大部分是武林俠客書籍。看得多了，心里自然升騰起一腔豪氣，對落草為王的“綠林好漢”，愛打抱不平的江湖英雄十分敬佩，于是她把自己的書房取名為“夢草齋”，意為景仰落草山林的江湖好漢。她還嘗試著寫過兩部小說《落草山英雄傳》《夢草齋志異》。

時代不同了，男女都一樣。“三八節”前，我們品讀這些齋名，自能感受到新時代女性的英武之氣、堅貞之情。

（作者系昆侖策研究院特約研究員、上海市作家協會會員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）