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讀劉誠龍《顧炎武的天下觀》，感覺顧炎武的形象更加豐滿。

人常說“百無一用是書生”，可這樣的說法卻全然不能放在顧炎武頭上。有人評價顧炎武：大學與大儒古來難得，顧炎武兼得了；大師與大賈古來難得，顧炎武兼得了。顧炎武之學，是經世濟用之學，是明道救世之學。史學家錢穆贊其學術是：“能于政事諸端切實發揮其利弊，可謂內圣外王體用兼備之學。”

一般儒家只說人文，不道經濟，說人文滔滔不絕，道經濟啞口無言。顧炎武說人文聲聲入耳，顧公道經濟頭頭是道，“今日者，拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。”顧炎武所謂的“吾輩之任”，是以搞好經濟來“拯斯人于涂炭”，顧炎武說：“吾未見無人與財而能國者也。然則如之何？必有生財之方，而后賦稅可得而收也。”

說得天花亂墜，干得一地雞毛，不是真學者。顧炎武不是空談家，而是實踐家。他曾牛刀小試，投身市場，并有斬獲。

顧炎武曾往來江淮之間，改了名字，從事布匹生意，并寫詩記事：“久客仍流轉，愁人獨遠征。釜遭行路奪，席與舍兒爭。混跡同傭販，甘心變姓名。寒依車下草，饑糝釜中羹。”

顧炎武“混跡同傭販”，很像今日江浙商人“當得起老板，睡得起地板”；文人賺大錢也說只賺幾塊豆腐錢，他說沒賺多少錢是謙虛。

顧炎武對工商有新認識，更有新實踐。顧炎武開設銀行，改革改善金融制度，“亭林與青主更立新制”，他“饒于財用”，真不差錢。儒家所謂耕讀傳家，讀是讀的，耕卻未必，更以商賈為恥，而“世儒不察，以工商為末，妄議抑之，夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也”。

晚明其他文人，往往是寫書賣書，靠書吃書，只能做書生意，顧炎武的經濟之路，走得寬。他做布匹生意，開專賣店；他做金融生意，開“銀行”。他還買田買地，沒證據能證明他搞過房地產，但確實曾科學種田，搞規模經濟，“先生既負用世之略，所至每小試之，墾田度地，累至千金，故隨寓即富足。”顧炎武最后定居陜西華山之地，“置田五十畝以自食，而東西開墾所入，別儲以備事。”吃穿用度之外，還小有積蓄。

顧炎武走南闖北，走了大半個中國，他評價當時的南北學人：“北方之人，飽餐終日，無所用心；南方之人，群居終日，言不及義。”

顧炎武行商，讓我想到子貢。

顏回、子貢這兩人心里大概也有點摽勁兒，孔子常拿顏回和子貢做比較。

有一次，孔子問子貢：你跟顏回比，誰強啊？子貢忙說：我怎么敢比顏回！他聽您一句話，自己能總結出十個道理來。我能總結一兩條就不錯了。這話說得孔子也高興了：確實，咱們是比不上顏回啊。

子貢處處挑著孔子愛聽的說。但孔子知道，子貢跟他的想法很不一樣。

李碩《顏回和子貢的較量》中細致說到子貢的行商故事。

跟著孔子周游列國期間，子貢居然做起了生意。除了跟著孔子拜會各國政要，他還結交各地商幫人士，考察各地行情，逢賤則買，逢貴則賣，倒騰易貨貿易（那時幾乎沒有官方發行的錢幣）。

子貢在黃河和淮河流域之間販運商品，很快就掙了大錢。孔子有些行程，比如去蔡國定居，很可能有子貢的攛掇——他是在開發市場。

周游列國這些年，孔子沒混到什么官當，子貢卻發大財了。當然，孔子也跟著沾光。孔子師徒都沒在蔡國當官，也和蔡國君臣沒什么往來，應該主要是靠子貢的生意維持開支。

所以孔子經常想不通：顏回這孩子，處處聽我的話，可干什么都失敗，窮得要喝西北風。子貢不聽我的，跑出去做買賣，偏偏能賺大錢。

師徒二人有時也拿做生意的話開玩笑。子貢對孔子說：“我有一塊好玉石，是收藏在匣子里呢，還是拿出去賣個好價錢？”孔子說：“賣掉它！賣掉它！我在等待買主。”當然孔子所謂“沽之哉，沽之哉！我待賈者也”，想的其實還是找機會當官。

孔子晚年最迷茫、最需要人安慰的時候，出現在他身邊的，都是子貢，一直到他離世的那天。

孔子去世后，能夠維持住孔門團隊，建立起儒家學派，主要是子貢的功勞。他的個性、追求幾乎和孔子完全不同，但兩者綜合起來，才締造了儒家。

話再說回顧炎武。

明朝氣運已盡，顧炎武百般努力，付之東流，但他終其一生，不仕清。大清為拉攏人心，曾多次請顧公去當官，他都拒絕了。“嗣母王氏未嫁守節，及聞國變不食而卒，臨終誡炎武以世食明祿，毋仕二姓，炎武奉母教，勵節終身。”

顧公勵節，曾受人疵議。康熙九年（1670），顧公外甥徐乾學趕去科考，中了一甲進士，取了探花，之后一路高升，升侍講學士，升內閣學士，升左都御史，升刑部尚書。滿門忠烈，何以又出了“叛徒”？顧炎武算明朝人，徐乾學未必是。顧炎武對這個外甥的志氣取向，還真是不反對。他守節是自己守，不要求他人守，這才是守節要義。顧公對外甥仕清態度是：你去，我不去。

這又很像文天祥。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”千古流傳，激勵了無數人。然而，文天祥的弟弟文璧卻歸順了元朝，并官至通議大夫、秘書卿。對于文璧降元的行為，就連清代乾隆皇帝都作詩評價道：“子不知終弟受職，應難地下見其兄。”誠然，許多人都會覺得文璧“背叛”了文天祥，但實際上，文天祥臨終前曾表示：“我以忠死，仲以孝仕。”也就是說，文天祥不但諒解了弟弟，還指出文璧并非貪生怕死或是追求榮華富貴，只是為了盡孝才選擇為元朝效力的。

天下已定，那就希望天下變好，不想天下再亂，這也是顧炎武由朝廷觀變天下觀使然。

文天祥有絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”顧炎武亦有言：“愚所謂圣人之道者如之何？曰博學于文，曰行己有恥。”

人們評價：博學于文，是謂經師；行己有恥，是謂人師。顧公均可當之。 

（作者：陶余來，常州大學紅色文化研究院（中共黨史黨建研究院）特聘研究員 ；來源：昆侖策網【原創】圖片來源網絡 侵刪）