高山滑雪選手阿里夫·可汗（Arif Khan），是印度唯一一位獲得北京冬奧會參賽資格的運動員。他表示，此次參加冬奧會，是想讓世界知道，印度也可以發(fā)展冬季運動，而且中印在冬季運動合作領(lǐng)域有很大潛力。作為擁有近14億人口、GDP總量排名全球前十的大國印度，為何在競技體育方面如此“捉襟見肘”？有評論指出，過去數(shù)十年來，印度在奧運會上獲得的獎牌屈指可數(shù)，這顯然與其國家體量極不相稱。然而，印度又是一個極負“大國情懷”和“民族自尊心”的國家。為什么印度甘愿在如此重要的世界舞臺中淪為“弱國”？本文對這一現(xiàn)象作了剖析，認為印度“奧運獎牌荒”現(xiàn)象，與其自身的前工業(yè)化社會、政治意愿、宗教文化（“禁欲”與種姓制度）等因素有著密切關(guān)系。
高山滑雪選手阿里夫·可汗（Arif Khan）是印度代表團唯一獲得北京冬奧會參賽資格的運動員 / 視頻截圖
從歷屆奧運會窺探印度“奧運獎牌荒”現(xiàn)象及其原因探析
歡樂奧運季, 印度獨憂傷。2016里約奧運會結(jié)束之際, 印度只收獲一銀一銅兩塊獎牌。和中國同為金磚五國, 一方面, 印度的綜合實力在世界上不可小覷, 在世界各國GDP總量排名中, 印度穩(wěn)居第11位, 但在奧運會獎牌榜上, 和中國、俄羅斯動輒獲得兩位數(shù)金牌、三位數(shù)獎牌相比, 擁有12億人口的印度卻少有人問鼎金牌, 在競技體育建樹方面尤其薄弱, 印度近期在奧運會上表現(xiàn)最好的一次才是排名世界第50名。這個近些年處處拿來與中國相提并論的南亞國家, 在里約以及歷屆奧運會上的表現(xiàn), 與其作為一個坐擁13億人口的發(fā)展中國家來說, 卻是極不相稱的。里約奧運期間, 印度國內(nèi)媒體的體育新聞頭條更是整日都被“失望”“垃圾”“恥辱”等字眼所充斥。當(dāng)今世界, 奧運會身為一項精彩絕倫的體育賽事呈現(xiàn)在人們面前, 更是作為一個各國政治、經(jīng)濟、科技和文化等的載體和窗口, 是展示國家競技水平、綜合實力與國民素質(zhì)的最佳舞臺。在輿論背后, 人口大國印度為何難以成為奧運大國, 只能屈身奧運小國之列, 這對于一個有著濃重的“大國情結(jié)”和民族自尊心極強的國家來說, 一直是個相當(dāng)敏感的話題。里約奧運已經(jīng)落下帷幕, 此次奧運會再次引起了全世界的關(guān)注, 印度代表團在本屆奧運會上獲得1銀1銅的“慘狀”引起作者的思考, 究其原因, 印度競技體育何去何從, 值得國人深思。
印度近年來在經(jīng)濟上快速增長的勢頭令世界矚目, 但印度在歷屆奧運會上表現(xiàn)可并非那么奪人眼球。作為英聯(lián)邦成員國之一, 印度早在1900年就參加了在巴黎舉辦的第二屆夏季奧林匹克奧運會, 是第一個參加夏季奧林匹克運動會的亞洲參賽國。早年, 印度男子曲棍球隊在國際賽場上所向披靡, 1928至1980年的十二屆奧運會中 (1940和1944年由于二戰(zhàn)爆發(fā)奧運會停辦) , 在這個單項上囊獲了8金2銅1銀, 共計11塊獎牌, 其余項目獎牌爭奪上均未有收獲；1984年后, 印度曲棍球隊再未贏得過獎牌, 在其他項目獎牌爭奪上又鮮有所長, 印度在之后奧運會上的表現(xiàn)一蹶不振。翻開印度在近30年奧運會上的表現(xiàn)，也許我們會有所感觸。從1984年洛杉磯奧運會到1992年巴塞羅那奧運會，印度代表團連續(xù)三屆顆粒無收, 獎牌數(shù)均為零;在1996年亞特蘭大奧運會上有所突破，取得了1枚銅牌；2000年悉尼印度成績穩(wěn)定, 依舊是1枚銅牌；2004年悉尼稍有進展, 獲得1枚銀牌；2008年對于印度來說是奧運大年, 那年8月11日，印度射擊運動員阿比納夫·賓德拉（Abhinav Bindra）在北京奧運會10米氣步槍比賽上，為印度贏得了自其參加奧運會108年歷史上首枚單項比賽個人金牌, 此外還有兩枚銅牌入賬；2012年印度整體有所進步, 獲得2枚銀牌和4枚銅牌, 獎牌數(shù)量為歷屆最高；2016年里約, 印度離金牌之路越來越遠, 只拿到1銀1銅兩塊獎牌（詳見表1）。
▲ 表1 1984~2016年印度在歷屆奧運中的獎牌情況一覽表印度歷來不是體育強國, 體育文化為外來文化, 印度保守特質(zhì)的宗教文化抑制了其體育項目多樣性的健康發(fā)展。在印度國內(nèi), 體育發(fā)展十分不暢, 可供開發(fā)、普及的運動項目更是有限。這方面, 不少印度民眾對奧運會的項目怨言頗深：除了曲棍球, 印度人的強勢項目都不在奧運會項目中, 尤其是板球。在強手如林的奧運會賽場上, 印度傳統(tǒng)優(yōu)勢項目主要來自于曲棍球、射擊和摔跤這幾項。本屆里約奧運會共有大項28個項目, 印度只參加了其中15個項目, 而其中一半項目印度從未得到過獎牌。縱觀印度整個奧運會歷史, 印度國家隊總共贏得過24枚獎牌。分別在7個項目上獲得:羽毛球 (1枚) 、拳擊 (2枚) 、曲棍球 (11枚) 、射擊 (4枚) 、網(wǎng)球 (1枚) 、舉重 (1枚) 、摔跤 (4枚)；印度尚未取得過獎牌的21個項目:手球、田徑、排球、壘球、籃球、足球、皮劃艇、自行車、射箭、擊劍、體操、柔道、乒乓球、水上項目、現(xiàn)代五項、棒球、馬術(shù)、跆拳道、鐵人三項、帆船帆板和賽艇。毋庸諱言, 印度在最近幾屆奧運會上的糟糕表現(xiàn), 排名只能與卡塔爾和摩洛哥這樣的小國并駕齊驅(qū)。回顧歷史, 印度1900年第一次參與巴黎奧運會以來, 共贏得9金6銀11銅, 總計26枚獎牌, 這樣的總獎牌數(shù)甚至遠遠不及中國在一屆奧運會上所獲得的獎牌數(shù)。也有媒體戲稱, 世界游泳名將菲爾普斯一人在奧運會上所獲得的獎牌（23金3銀2銅）都比印度自1900年以來獲得的全部獎牌總數(shù)多。2016年里約奧運會, 共有207個參賽國家及地區(qū), 如果按得每塊金牌所需要的人口數(shù)（也就是說多少人分一塊金牌）, 或是人均金牌數(shù)來表達一個國家真實體育競技水平的話, 印度在這份榜單中更是難尋蹤跡。參照本屆奧運會獎牌榜, 印度約12.27億的人口, 差不多6億人口才能產(chǎn)出一枚獎牌, 而中國在本屆奧運會上斬獲70枚獎牌, 人口數(shù)約13億, 1800萬人就能對應(yīng)一枚奧運獎牌, 人均金牌1/1800萬塊；美國在里約獲得121枚獎牌, 人口數(shù)約3.2億, 平均260萬人分一塊獎牌, 人均金牌1/260萬塊;牙買加、格林納達這些國家更是平均幾十萬人就能拿到一枚獎牌。除此之外, 已經(jīng)參與了總計達28屆夏季奧林匹克運動會的印度在每屆奧運會平均可以獲得0.9枚獎牌, 而龐大的人口則讓印度代表隊在每屆奧運會人均獎牌數(shù)榜單上均排名墊底。近些年，在經(jīng)濟發(fā)展上取得奇跡的印度，在發(fā)展競技體育方面卻乏善可陳，多年來困擾印度體育發(fā)展的“奧運困境”始終破解無門。
（一）前工業(yè)化社會缺乏體育發(fā)展基礎(chǔ)表面上看, 印度人口眾多、增長快, 為選拔運動員提供了一個數(shù)量龐大的人口基礎(chǔ)。但是, 印度的農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝跀?shù)的70%, 多數(shù)仍居住在缺水少電、交通閉塞的農(nóng)村, 民眾文化水平普遍不高, 文盲現(xiàn)象嚴重。近些年, 印度全國范圍內(nèi)的掃盲率雖呈上升趨勢, 但文盲絕對人數(shù)卻有增無減, 試想, 一個正在將掃盲教育列為重點工作的國家又怎么能讓體育高效、健康發(fā)展。因此, 印度人口基數(shù)的絕對優(yōu)勢根本不能在優(yōu)秀運動員的選拔上體現(xiàn)出來。處于前工業(yè)時期的印度, 政府還在重點扶持農(nóng)業(yè)發(fā)展, 著力解決國民貧困和基礎(chǔ)設(shè)施落后等問題, 既無法依靠社會力量自發(fā)形成“市場體育”, 又沒法調(diào)動行政資源開展“計劃體育”, 只能寄希望于少數(shù)精英運動員, 集國家有限體育資源著重發(fā)展其自身傳統(tǒng)優(yōu)勢項目或天賦項目。根據(jù)聯(lián)合國2013年《人類發(fā)展報告》顯示, 印度兒童不足標(biāo)準體重的人數(shù)比例達42.5%, 營養(yǎng)不良問題凸顯。國際糧食政策研究室《全球饑餓指數(shù)報告2012》統(tǒng)計, 印度糧食問題嚴重程度名列全球第十五位, 印度缺乏現(xiàn)代農(nóng)業(yè), 糧食供給無法保證, 很多國民還在為溫飽問題發(fā)愁, 國家大力發(fā)展體育無從談起。相比于中國, 印度是一個典型的西方資本主義聯(lián)邦制共和國, 政府執(zhí)政能力低下、對體育的投入非常有限, “市場體育”無從談起, “計劃體育”難以實施, 更沒法調(diào)動行政資源開展中國式的“舉國體制”或是建立類似前東歐和前蘇聯(lián)的全國競技體育促進模式。印度社會體育經(jīng)費緊缺的形勢、全國基礎(chǔ)設(shè)施落后的狀況以及硬件上的前工業(yè)化時代特征、導(dǎo)致了印度體育在低水平上徘徊、缺乏體育發(fā)展基礎(chǔ)的現(xiàn)實困境。法國利摩日大學(xué)體育經(jīng)濟研究中心布爾格教授曾指出, 任何一個欲獲得奧運會獎牌的運動員都應(yīng)該具備以下三個條件之一:要么來自一個人口大國；要么來自人均國內(nèi)產(chǎn)值較高的國家；要么來自政府具有成為體育強國的強烈政治意愿的國家。而在印度, 成為“體育大國”從來都不是政府的“既定國策”。印度首都新德里最大的體育場是紀念其開國總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯建成并由其名字命名的。尼赫魯在任期間, 科技和教育列為印度當(dāng)時發(fā)展的首要任務(wù), 印度歷屆政府的最高領(lǐng)導(dǎo)人都親自過問或者領(lǐng)導(dǎo)過尖端科技的開發(fā)工作, 在這種思想下, 印度政府于1958年、1968年相繼頒布《科學(xué)政策決議》《國家教育政策》全面規(guī)劃國家的科技教育發(fā)展戰(zhàn)略, “用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和教育將印度帶入21世紀”。不過, 發(fā)展體育運動在尼赫魯和曼莫漢·辛格政府關(guān)于印度的遠景規(guī)劃中幾乎不占任何地位, 期間幾乎沒有形成任何涉及體育的投入和資助機制。受尼赫魯思想的影響, 印度歷屆政府也從未把成為體育大國列入工作議程。直到2002年12月, 印度國家計劃委員會頒布《印度2020年遠景規(guī)劃》（或稱《印度2020年愿景》） , 其中才有涉及體育發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃, 文件就印度經(jīng)濟、教育、體育和基礎(chǔ)設(shè)施等方面的發(fā)展目標(biāo)提出了一些新要求。另一方面, 相對于在軍事、科技領(lǐng)域的慷慨, 印度政府對體育發(fā)展的投入則顯得吝嗇不已、囊中羞澀。2004年, 在印度國大黨政府上臺后公布的第一個預(yù)算案中, 體育撥款只有區(qū)區(qū)0.38億盧比, 僅占教育撥款的3%。時任體育部長蘇尼爾對此表示不滿, 指責(zé)印度財政部長長奇達姆巴拉姆對體育撥款的吝嗇以及學(xué)術(shù)界對體育部門的偏見。而在印度2007~2008年度財政預(yù)算案中，體育撥款為49億盧比（按當(dāng)時匯率相當(dāng)于人民幣10億元），教育經(jīng)費撥款達2867億盧比；考慮到2010年將在新德里舉辦第17屆英聯(lián)邦運動會（印度代表團喜獲38金、27銀、36銅, 位于獎牌榜第二位）, 印度在2008~2009年度預(yù)算中體育撥款增至110億盧比, 但教育經(jīng)費預(yù)算高達3440億盧比。從近幾年政府在各類經(jīng)費的支出看, 印度花費大量公共資金用于公共教育經(jīng)費, 期間公共教育經(jīng)費占財政總預(yù)算的比例多保持在4%以上, 而體育經(jīng)費所占的比例通常不超過0.1%, 這也與印度自1986年起依照《新教育政策》所制定的指導(dǎo)思想, 全面開展“重腦力輕體力”的教育改革運動戰(zhàn)略有關(guān)。一個國家競技體育要想迅速高效地發(fā)展, 一方面是要依托社會環(huán)境的改善和國民健康意識的提高來帶動國民自身積極參與體育之中, 另一方面也要依托于國家政策法規(guī)的全力支持。而在印度, 發(fā)展體育大國似乎從來沒有被納入政府工作的議程, 這也已經(jīng)成為制約印度體育發(fā)展的重要因素。印度奧委會就不參與“申奧”一事, 答國外記者問中也承認, 國家沒有一直支持體育運動。與之形成對比的是日本, 1988年兵敗漢城奧運會后的日本政府介入體育界的力度明顯加大, 1989年日本文部省頒布了《關(guān)于面向21世紀的體育振興策略》, 提出了從競技體育和終身體育兩個方面大力發(fā)展體育的方針, 之后更是制定了一系列詳細的短、中、長期的強化選手計劃。政府還投資建設(shè)了日本國家體育科研中心（JISS）, 為日本選手在奧運會奪取獎牌提供科研、訓(xùn)練等全方位的服務(wù)。經(jīng)過短短十幾年, 日本政府一系列的舉措在2004年雅典奧運會上便獲得成效, 那屆奧運會日本代表團共獲金牌16枚、銀牌9枚、銅牌12枚, 獎牌總計37枚, 躍居至金牌榜第五位, 在短短數(shù)年內(nèi)便實現(xiàn)了競技體育的崛起。（三）印度宗教文化的保守特質(zhì)抑制體育發(fā)展1、根植于印度教育中的“禁欲（Brahmacharin）”觀念縱覽近3500年的印度教育史, 印度教育源自《梨俱吠陀》（RigVeda）, 宗教奠定了印度教育的基礎(chǔ), 對教育的要求局限于靜態(tài)社會的基本需求。印度教育伴隨著宗教而來, 印度屬于印度教文化圈, 80%以上的印度人信奉印度教, 而印度教內(nèi)“禁欲（Brahmacharin）”觀念以及唯宿命論規(guī)定人的一生應(yīng)安分守己, 不要企圖改變命定的人生和命運進行武力的抗?fàn)? 即使是20世紀50年代印度從英國的殖民統(tǒng)治下取得獨立也是采用和平方式, 這與競技體育崇尚個人拼搏、勇于斗爭的意志品質(zhì)大相徑庭。另一方面, 印度傳統(tǒng)文化是以印度教文化為主體, 以印度各宗教文化為核心價值取向標(biāo)準的多文化綜合體系。印度文化的宗教性強調(diào)對精神世界的追求、注重內(nèi)心寧靜, 而非外在的物質(zhì)追求。印度教育近代以來的發(fā)展道路是漸進性的, 傳統(tǒng)教育中的“禁欲”觀念很大程度上被保留了下來, 也導(dǎo)致他們對外來體育文化所展現(xiàn)的特質(zhì)難以相互適應(yīng)。宗教理念滲透于印度生活的方方面面、貫穿于人們行動與心靈之中, 傳統(tǒng)與保守特質(zhì)尤為明顯。過于保守的特質(zhì)與對內(nèi)心世界的安寧追求使得印度人在對待外在于自身文化完全不同的體育文化時會表現(xiàn)出不適的癥狀。
2、種姓制度阻礙印度體育發(fā)展
種姓制度形成于3000多年前, 是印度社會特有的特征, 也可以說是一種等級制度, 主要存在于印度教中, 對伊斯蘭教和錫克教也有不同程度的影響。在這種制度中, 每個種姓集團都占據(jù)一定的社會位置，最高種姓是婆羅門（Brahmans）, 地位最低的則是那些從事清潔工作的賤民。1947年, 印度種姓制度廢除, 憲法明確規(guī)定取消種姓歧視和不可接觸制, 但是數(shù)千年來形成的傳統(tǒng)依然在印度社會盛行不衰。受種姓歧視影響, 在印度人們的觀念中, 體力活動是極其卑微下賤的。任何有地位（無論是因種姓劃分形成地位, 還是因積累金錢形成地位）的人都不應(yīng)該自己動手, 而是應(yīng)該把體力活動交給下層階級的窮人。跑、跳、游泳等體育活動在上層階級眼里雖算不上“下賤”, 但也只被婆羅門視為供消遣娛樂的“嬉戲游戲”。在印度, 種姓規(guī)范與體育運動有著很大程度的契合：（1） 一個天天吃肉、在運動場揮汗如雨的婆羅門一定不是一個合格的婆羅門；（2） 印度的中上階層受種姓規(guī)范的束縛沒有進行體育運動的意愿；（3）很多新興的中產(chǎn)階級即使不是出生婆羅門也遠離體育活動；（4）種姓制度導(dǎo)致不同姓氏的人們不能在一起運動。現(xiàn)實情況是, 一個婆羅門出生的運動員很少會主動同一個賤民出生的運動員接觸, “高等種姓”的運動員常常拒絕與“下等種姓”的運動員在一起訓(xùn)練和比賽。然而, 正是這樣一個遠離體育運動、和現(xiàn)代體育要求格格不入背道而馳的階層卻構(gòu)成了當(dāng)今印度上層社會的主體, 婆羅門作為最高種姓所遵循的體育觀影響了印度整個社會的體育風(fēng)氣, “下等種姓”的運動員甚至都不敢追求在體育上有更高層次的突破。可以這么說, 種姓制度是印度實現(xiàn)體育崛起的根本障礙。印度有史以來許多領(lǐng)導(dǎo)人都公開抨擊過這一制度, 另一方面, 他們又肯定了種姓制度對穩(wěn)固社會平穩(wěn)安定的積極作用。印度開國總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯曾指明：“在印度人們保持著種姓制的條件下, 印度終歸是印度。”但是從他們與這個制度脫離關(guān)系的那一天起, 印度就不復(fù)存在了。所以, 與其說, 印度人不重視體育、不發(fā)展體育, 還不如說是, 印度最劣性的種姓等級制度一直以來都未得到過根治。
▍結(jié)語
和中國相比, 印度在歷屆奧運會賽事上取得的成績可謂乏善可陳。近些年, 印度政府正在努力“讓印度體育走向世界”, 加大體育基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè), 并且大幅提高體育競賽獎勵數(shù)額, 刺激競技體育的發(fā)展, 其中奧運會冠軍獎金更是達1000萬盧比。印度并不是一個沒有體育的國家, 它缺少的只是體育文化, 民眾極為有限的參與, 才是印度體育落后的根源。由此可見, 印度若想從根本上發(fā)展發(fā)展競技體育, 除了要在政策上繼續(xù)加強對硬件和軟件的投資、加大獎勵力度等措施之外, 最主要的還是要根本上轉(zhuǎn)變印度民眾輕視體力活動的傳統(tǒng)觀念, 卸下印度宗教帶給競技體育發(fā)展的枷鎖, 設(shè)計出著眼于未來奧運的全面發(fā)展戰(zhàn)略, 同時對現(xiàn)行的體育制度進行改革, 轉(zhuǎn)變競技體育發(fā)展方式。猶如大象邁步, 印度在發(fā)展競技體育的道路上任重而道遠, 這是一個漫長的過程, 不可能一蹴而就。期待印度競技體育能迎來嶄新的發(fā)展。
（作者單位：南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院；來源：轉(zhuǎn)編自“文化縱橫”微信公眾號，文章原載《南京體育學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版）》2017年第2期，轉(zhuǎn)自“歐亞系統(tǒng)科學(xué)研究會”，注釋從略；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）
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