改革開放40多年以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力、人民生活水平躍上了新臺(tái)階。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是簡(jiǎn)單移植和抄襲西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)不但堅(jiān)持發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而且也始終不渝堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義方向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功在于不斷推進(jìn)和開辟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新境界，同時(shí)確保和駕馭了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大局和方向。

過去，我們?cè)诶斫夂驼J(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中存在一個(gè)誤區(qū)，就是完全認(rèn)同西方對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和定義。

按西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能誕生于私有制作為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公有制是天然排斥的。從歷史上看，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)產(chǎn)品剩余和交換，才促使私有制形成，而不是私有制促使交換經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，不是資本主義推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展，恰恰相反，正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才讓資本主義得到發(fā)展。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是一種交換經(jīng)濟(jì)。交換的產(chǎn)生源于分工的發(fā)展。先有分工，后才有私有制。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是私有制基礎(chǔ)上的一種經(jīng)濟(jì)制度，而是分工為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。

商品經(jīng)濟(jì)也好，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好，只是一個(gè)概念上的差別，詞語(yǔ)上的差別。商品經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是交換經(jīng)濟(jì)的形態(tài)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是交換經(jīng)濟(jì)的體制。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展源于分工的出現(xiàn)和發(fā)展，是分工和交換擴(kuò)大的結(jié)果，而不是資本主義經(jīng)濟(jì)制度及其私有制。作為交換經(jīng)濟(jì)，起源遠(yuǎn)比資本主義早，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是天生于資本主義。因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是特定制度范疇，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更不等同于資本主義經(jīng)濟(jì)。

事實(shí)上，沒有所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)定義，也沒有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)模式，西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的樣板，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也不需要遵循西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的教科書。

改革開放40多年來，中國(guó)努力探索符合中國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，并且不斷取得巨大成就。正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制讓中國(guó)從富起來走向強(qiáng)起來，這是中國(guó)不同于西方的優(yōu)勢(shì)。

從這個(gè)意義上說，西方一些人宣稱“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，本質(zhì)上不在于中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正不正宗，符不符合西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而是反映了他們“不能容忍”中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)。

應(yīng)該說，早期資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是強(qiáng)調(diào)奉行自由放任。但是自由放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是原始的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能只是停留在初始階段，也需要不斷發(fā)展，開辟新境界。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更強(qiáng)調(diào)集中力量辦大事，原子化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只強(qiáng)調(diào)原子式活力和個(gè)人利益，而犧牲集體利益和整體利益。原始化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只有局部的效率觀，而不是整體效率。因此，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過個(gè)體差異來實(shí)現(xiàn)效率，必然會(huì)導(dǎo)致兩極分化，很難達(dá)到和實(shí)現(xiàn)共同富裕。高水平現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更應(yīng)該是更好地發(fā)揮政府作用，低層次市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是自由放任。

現(xiàn)在來看，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革既不是對(duì)標(biāo)西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也不是教條式地理解社會(huì)主義經(jīng)典作家理論，而是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的守正創(chuàng)新。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理想彼岸也不是西方的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，因此西方?jīng)]必要拿自己的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)尺度來衡量裁定中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)在，中國(guó)正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。面對(duì)越來越多的重大問題，尤其需要展開高水平的討論，更需要提出有效對(duì)策。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，一些人相信西方世界的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才是色彩斑斕，中國(guó)永遠(yuǎn)只能是陪襯；還有人只愿意跟在西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的后面“鸚鵡學(xué)舌”，習(xí)慣于在囚籠里跳舞，不斷用中國(guó)的素材來驗(yàn)證西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的命題。這種被動(dòng)和束縛，既不符合當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，也不利于維護(hù)中國(guó)的國(guó)家利益。

現(xiàn)實(shí)是最好的經(jīng)濟(jì)學(xué)。正是基于此，今天我們更應(yīng)該立足中國(guó)實(shí)踐，提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，用中國(guó)話語(yǔ)體系去重塑市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵?，F(xiàn)在是重新書寫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念的時(shí)候了，不必再把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定義當(dāng)成經(jīng)濟(jì)學(xué)的圭臬。

（作者系復(fù)旦大學(xué)特聘教授；來源：環(huán)球時(shí)報(bào)；圖片來自網(wǎng)絡(luò)，侵刪） 

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