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　　原標(biāo)題：壯大公有制才能實現(xiàn)社會公平

　　【核心要義】在各個時代，都不難找到反映勞動者不滿社會不公、向往美好生活、主張財產(chǎn)公有的思想火花，古今中外莫不如此。馬克思主義認為，私有制導(dǎo)致社會不公平，要徹底解決社會不公平問題，消滅私有制是必要條件。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革的各個時期，都始終注重解決社會不公平問題。那些主張私有制永世長存的人，不應(yīng)該成為共產(chǎn)黨的一分子。

 

　　消滅私有制才能解決社會不公平問題，但這需要歷史條件——既需要生產(chǎn)力發(fā)展的客觀條件，也需要勞動者覺悟的主觀條件。當(dāng)前中國尚處在社會主義初級階段，一方面，不僅不能消滅私有經(jīng)濟，還要創(chuàng)造條件促進私有經(jīng)濟的大力發(fā)展，另一方面，要在限制私有經(jīng)濟消極后果的同時，特別要著力壯大公有制和國有經(jīng)濟，才能確保逐步實現(xiàn)社會公平的目標(biāo)。

 

　　中國特色社會主義是世界社會主義的一部分。21世紀的世界社會主義運動要正面回應(yīng)國際思想界和各國勞動人民對社會公平的渴望，就不能不鮮明地舉起壯大公有制的馬克思主義旗幟。

　　社會不公平問題，是一個世界范圍內(nèi)都存在的大問題，曾經(jīng)引起了各個時代各個派別思想家的熱烈探討。這些思想家從各自的社會立場和理論前提出發(fā)，各有觀點，也有卓識。但是，在馬克思主義者和覺悟的勞動人民這里，是有共識的：私有制導(dǎo)致了社會不公平問題；緩解社會不公平問題，只能從限制私有制入手；徹底解決社會不公平問題，消滅私有制是必要條件。

　　人類進入私有制社會以來，總是剝削者不勞而獲，勞動者勞而不獲，于是社會不公平問題揮之不去。在各個時代，都不難找到反映勞動者不滿社會不公、向往美好生活、主張財產(chǎn)公有的思想火花，古今中外莫不如此。中國古代有“大同社會”的理想：“大同”有消滅差別的意思，也包括通過消滅財產(chǎn)差別來解決社會不公平問題的思想傾向。中國漫長的封建社會，都實行主要生產(chǎn)資料即土地的私有制，這是導(dǎo)致貧富差別反復(fù)擴大、農(nóng)民一再起義以至社會動亂的經(jīng)濟根源，也使得“大同社會”的古老理想歷經(jīng)千年而薪火相傳。歐洲在馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義出現(xiàn)之前，也有悠久的社會主義傳統(tǒng)。早期的空想社會主義者，例如莫爾、康帕內(nèi)拉、摩萊里、馬布利，都將私有制看作產(chǎn)生社會不公平問題的原因，同時也都將廢除私有制看作解決社會不公平問題的根本出路。圣西門、傅立葉和歐文這三位19世紀空想社會主義的代表人物，同樣把當(dāng)時嚴重的社會不公平問題歸因于私有制所造成的巨大社會差別。中西方思想史各有特色，但在私有制與社會不公平之間的關(guān)系問題上，卻表現(xiàn)出了相似的思路。這并不是巧合——這是與中西方都經(jīng)歷了漫長的私有制社會聯(lián)系在一起的。

　　馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里說：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”后來他們又把社會主義經(jīng)濟改造的公式概括為一句話：生產(chǎn)資料歸社會占有。馬克思稱這種所有制為“社會所有制”。恩格斯對社會所有制的表述是：“使整個社會直接占有一切生產(chǎn)資料——土地、鐵路、礦山、機器等等，讓它們供全體和為了全體的利益而共同使用。” [1]通過消滅私有制實行公有制來建設(shè)一個公平的社會，這個結(jié)論他們始終堅持。他們和以前思想家的區(qū)別，不在于要不要消滅私有制，而在于如何消滅私有制：過去的思想家總是借助倫理的力量，他們卻借助于科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的力量，借助于唯物史觀的力量。科學(xué)社會主義之所以是科學(xué)，就在于它說明了為什么私有制以及與之相伴隨的社會不公平問題一定會產(chǎn)生，又為什么一定會被消滅。如果不通過科技進步來縮短工作日，如果人們覺得勞動還是一種負擔(dān)而不是需要，那么就存在一部分人通過掌握生產(chǎn)資料來轉(zhuǎn)嫁自己社會勞動義務(wù)的需要，私有制的基礎(chǔ)就總是存在。但如果無產(chǎn)階級和勞動群眾不掌握科學(xué)社會主義理論，不把縮短工作日的可能性變成現(xiàn)實性，社會主義也不會自動到來。馬克思和恩格斯的科學(xué)社會主義理論是劃時代的，它證明了：只有通過消滅私有制才能解決社會不公平問題，但這需要歷史條件——既需要生產(chǎn)力發(fā)展的客觀條件，也需要勞動者覺悟的主觀條件。

　　圖：闖關(guān)東。民國熱背景下推崇的“才子佳人”，并不能反映解放前中國社會的真實面貌。更多的是饑荒、疾病、戰(zhàn)亂、流離失所以及中華民族英勇的抗?fàn)帯?/span>

　　中國共產(chǎn)黨完全接受馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。共產(chǎn)就是共有財產(chǎn)的意思，就是消滅私有制的意思。只要我們黨不改變名稱，就說明我們黨沒有改變最終消滅私有制來實現(xiàn)社會公平的目標(biāo)。那些主張私有制永世長存的人，不應(yīng)該成為共產(chǎn)黨的一分子。

　　當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨不僅僅在名稱上宣布自己要消滅財產(chǎn)差別和社會不公，在行動上也是這么做的。

　　中國共產(chǎn)黨從一個幾十個人的小黨發(fā)展成一個擁有數(shù)千萬黨員、能夠奪取全國勝利的大黨，靠的是什么？靠的是人民群眾的支持。群眾中大多數(shù)人是勞動者，主要的成分是農(nóng)民。他們大多數(shù)在一開始不懂什么是馬克思主義和共產(chǎn)主義，但是他們知道什么是不公平，也知道是什么造成了不公平。農(nóng)民生活貧困、社會地位低下的原因，就是因為地主占有大量土地，而農(nóng)民很少甚至完全沒有土地。他們終年勞作，卻要把自己收成的大部分當(dāng)作地租交給地主，自己入不敷出，最終破產(chǎn)。誰能夠為他們爭取土地，給他們公平的生活，他們就會義無反顧地跟誰走。有了人民的支持，我們黨只要不犯大的錯誤，勝利就只是時間問題。

　　在井岡山時期，國民黨的軍隊封鎖我們，不允許食鹽運上井岡山，以為這樣就可以讓共產(chǎn)黨軍隊沒有鹽吃、沒有力氣打仗。農(nóng)民知道這支軍隊是為窮苦人打仗的部隊，就想盡辦法運鹽上山。他們把棉衣里的棉花拆下來，用鹽水打濕再放回去縫好穿在身上，然后穿過國民黨的封鎖線，找到紅軍把鹽水再熬成鹽。當(dāng)年農(nóng)民送給紅軍的鹽，有一些現(xiàn)在還陳列在井岡山的歷史紀念館，見證著那段共產(chǎn)黨和人民魚水相親的歷史。

　　新中國成立之后的前三十年，我們稱為建設(shè)時期。在建設(shè)時期，共產(chǎn)黨在農(nóng)村進行了土地改革，獲得了億萬農(nóng)民的熱烈擁護。隨后推動了農(nóng)業(yè)集體化并建立了集體所有制，這樣我們就有了在經(jīng)濟上給予農(nóng)民醫(yī)療、教育、養(yǎng)老保障以及防范農(nóng)民面臨的其他社會風(fēng)險的基礎(chǔ)。如果沒有公有制，在那個經(jīng)濟水平落后的年代，讓農(nóng)民公平地享受這些福利，是不可能的。我們還在城市進行了廣泛的社會主義改造，即對私有制的改造，這樣城市的工人才能享有住房、醫(yī)療、教育等方面的平等權(quán)益。和革命時期一樣，我們黨也深諳生存之道，以“民之所欲，常在我心”為心，在群眾中擁有很高的威信。無論是工人，還是農(nóng)民，那時的生活水平都不高，但他們節(jié)衣縮食提供了國家工業(yè)化所需的資本積累，讓新中國在很短的時間內(nèi)，基本依靠自己的力量建成了一個比較完整的工業(yè)體系。這和我們建設(shè)了一個舉世公認的基尼系數(shù)很低的公平社會是分不開的。沒有這個工業(yè)體系和社會體系作為基礎(chǔ)，就沒有后來改革開放的起步和偉大成就。“文化大革命”的初衷是希望群眾進一步改造自己頭腦中私有制觀念的殘余，并監(jiān)督黨的干部不搞特殊化，維護社會公平。“文化大革命”的教訓(xùn)需要認真吸取，但毛澤東改造私有制社會的良好初衷和警惕官僚特權(quán)膨脹以促進社會公平的戰(zhàn)略眼光，是非常有遠見的。

　　改革開放以來，我們?nèi)〉昧斯J的經(jīng)濟發(fā)展成就，綜合國力明顯增強，人民生活水平顯著提高，但毋庸諱言，我們在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了不少社會問題，群眾不滿意的方面還很多。最突出的就是貪污腐敗、貧富差距、社會不公、道德滑坡等問題，一些人為了追逐自己的物質(zhì)利益不顧社會公德，突破了社會倫理底線。應(yīng)當(dāng)承認，這些問題在相當(dāng)程度上，是同我們在一些領(lǐng)域利用私有制因素有關(guān)的。

　　當(dāng)然，我國還處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，需要一定程度地利用私有制和市場機制來發(fā)展社會主義生產(chǎn)力。然而，利用私有制因素并不等于全面肯定私有制；恰恰相反，利用私有制必須要以認識和限制私有制的負面影響，特別是對社會公平的負面影響為前提。如果不認真解決這些社會不公平問題，以及一些人道德淪喪、為了經(jīng)濟利益不擇手段的問題，那么就違背了鄧小平同志對社會主義本質(zhì)的理解。在鄧小平看來，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富裕。不限制以至最終消滅私有制，怎么能消滅剝削和消除兩極分化呢？如何能實現(xiàn)共同富裕呢？鄧小平同志也認為發(fā)展多種經(jīng)濟成分、利用私有制是手段，最終目標(biāo)是建立一個共富共享的公平的社會主義社會。習(xí)近平總書記也反復(fù)強調(diào)，公平正義、共享發(fā)展是中國特色社會主義的本質(zhì)特征。[2]

　　我們要堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不僅要注意預(yù)防私有制和市場經(jīng)濟的負面作用，還特別要著力壯大公有制和國有經(jīng)濟。習(xí)近平總書記指出，要毫不動搖發(fā)展和壯大國有經(jīng)濟，也要毫不動搖地鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。[3]國有經(jīng)濟是中國特色社會主義的重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。私有經(jīng)濟和國有經(jīng)濟的占比反映和決定著經(jīng)濟領(lǐng)域的投資方式和分配方式。在社會主義初級階段，我們不僅不能消滅私有經(jīng)濟，還要創(chuàng)造條件促進私有經(jīng)濟的大力發(fā)展，在限制私有經(jīng)濟消極后果的同時，大力促進國有經(jīng)濟的發(fā)展和壯大，毫無疑問是我們這樣的社會主義國家應(yīng)該長期堅持的基本國策。

　　中國特色社會主義是世界社會主義的一部分。21世紀的世界社會主義運動要正面回應(yīng)國際思想界和各國勞動人民對社會公平的渴望，就不能不鮮明地舉起壯大公有制的馬克思主義旗幟。中國依靠共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，在一定程度發(fā)展私有制、堅決壯大公有制和實現(xiàn)社會公平的同時實現(xiàn)“兩個一百年”的愿景，必將對整個世界產(chǎn)生巨大感召力，也會對世界社會主義運動產(chǎn)生重大影響。到那時，中國馬克思主義的話語權(quán)將真正確立。如果實現(xiàn)這個目標(biāo)，既解決了中國問題，又提出了解決人類問題的中國方案，將是中國道路對21世紀馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，是對人類探索理想社會做出的重大貢獻。

注 釋：

[1]《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第390頁。

[2]《共享發(fā)展是實現(xiàn)社會主義公平正義的根本》，《光明日報》2016年8月3日

[3]《人民日報》2015年11月24日

　　（作者系北京大學(xué)黨委常務(wù)副書記 ，兼任北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長；來源：《世界社會主義研究》2017年第3期，本文系作者在第七屆世界社會主義論壇上的發(fā)言）

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