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看，在中國文化里，有一般的觀看，這主要是器層面的動作，而這個看，會由器而道——看出門道；也有在道層面的思想指引下的觀察，這是帶有由道而器的觀看。

上面這張照片里，毛主席顯然是從一般的觀看開始，以用道層面的思想分析而結束。這是一個由器而道的過程，毛主席首先是調查研究——用純凈的眼光看看這個獎杯是怎樣的，這樣就避免了先入為主可能出現的片面性。但毛主席看了之后得出了結論，雖然毛主席沒有說，但是從毛主席在中國乒乓球運動員得了世界冠軍之后的一系列說法做法，可以推斷：

我們一直就沒有用金牌、獎杯來激勵運動員，那我們的做法究竟效果怎樣呢？

也就是說，用精神獎勵的效果與物質刺激的效果比起來，是不是就行不通呢？

錦標主義，容易導致過度競爭，進而造成人們常說的“內卷”，過度的錦標主義會導致身心不健康？

這是不是鐵的事實？

當時我國體育項目整體水平在亞洲不差，而且上升的勢頭很猛。

我們現在體育項目的強項，幾乎都可以在1974年德黑蘭亞運會上看到影子。例如，除了傳統強項乒乓球、舉重、射擊以外，像后來女排、羽毛球、跳水、體操、籃球等等。

尤其要看一下一個項目，那就是足球，那個時候中國足球在亞洲不弱，而且從1974年到1981年進步很大。

1974年參加亞運會的中國體育代表團，是沒有錦標主義指導下的物質刺激的。這個做法一直延續到毛主席逝世后的幾年。后來的情況就不說了。

為什么毛主席能夠用精神鼓勵創造體育水平整體上升？

而且在這個過程中，全民參與體育鍛煉的熱情那可是一浪高過一浪的。

那個時候，農村人民公社大隊一級經常是在打谷場上架設了籃球架，工余時間，貧下中農是可以打籃球的。

現在的村BA比賽，是有文化傳承含義的。

還有這村超足球賽，依然火得難以形容。

這些都說明什么？

這一切都是需要深入思考、認真對待的真問題，是不是？

02

兩篇批判錦標主義的文章：可以看出很多問題

“反對錦標主義”

（2004年3月）

文/許紀霖

人對利益的追求分為兩種：所謂外在利益，就是對實現成功目標的手段追求；所謂內在利益，則是不在乎一時得失，不計較成敗與否，只是按照內心的召喚去做，去生活。這樣的人生，按照世俗的眼光或許連成功人士都算不上，卻是幸福的、有意義的和有德性的人生

記得“文革”的時候，賽場上有一條標語至今記憶猶新：“反對錦標主義”。過去，正式的體育比賽都叫做錦標賽，它們與那些表演性質的友誼賽不同，是一定玩真格的，不僅要分出勝負，而且要有名次。到了“文革”，錦標主義被批得要命，說成是運動員心里的個人英雄主義作祟。那個年代，一切以政治掛帥，體育比賽當然要服從革命事業的大局。

然而，三十年河東，三十年河西，錦標主義連同個人英雄主義如今成為家喻戶曉的廣告語，錦標主義回來了，豈止在體育界衣錦還鄉，而且成為整個社會的世俗意識形態，各行各業都在上演一場場真刀實槍的錦標賽：各種各樣的排行榜、五花八門的勝負對決，連電視里的娛樂節目，也非要分出高低不可。

（作者為華東師范大學中國現代思想文化研究所教授）

二、《哈爾濱體育學院學報》（2015年）登載文章：

03

體育之目的還是得回到人的身心健康上

我們小時候經常聽到外國運動員服用興奮劑的新聞，還有外國的個別觀眾在自己崇拜的運動員（隊）比賽失利后就自殺的事情。

記得恢復高考以后，一些家長就開始擔心考生萬一發揮不好，會產生輕生的念頭——文革前就有這樣的情況。

這些都是過分看重成績，把成名成家當做教育（包括體育）的目的導致的惡果。

還是回到毛主席說的“發展體育運動，增強人民體質”這一代表體育正常目的上來為好。

人民體質，如何理解？

不就是人民的身心健康嗎？

這個說說容易，做起來就難了。

我記得從1994年前后開始提倡素質教育，反對應試教育。

現在又過去30年了，情況怎么樣呢？

教育唯分數至上，經濟唯GDP至上，這其實都是錦標主義的表現。最終導致的普遍化的內卷，對社會危害極大，對人的身心健康危害極大。

不得不提中國足球，雖然這是令人傷感的。

人們還是認為1981年那支國家隊依然是有史以來最好的國家隊。

容志行、遲尚斌、李富生、古廣明、沈祥福、左樹生、黃向東、蔡錦標、楊玉敏、林樂豐、楊寧、陳熙榮、藏蔡靈等那一批運動員，是全國最優秀的選手的集聚，同時那也是最文明、最健康的一支球隊。

他們是怎樣培養出來的？

當時足球在全國各地的普及程度是怎樣的？

那是不是靠錦標主義搞出來的？

再結合現在的足球，這里就不想說太多的話了。

不過有一點不得不說。1981年在世界杯預選賽這樣的重大國際比賽中，我們的國家隊不是很費勁地就能戰勝亞洲勁旅科威特隊和沙特隊。說明我們的隊伍從教練員到運動員不存在什么大的問題，未能沖出亞洲走向世界杯，還有偶然因素，只要總結經驗本來是可以繼續奮進的。但后來卻跟著別人盲目去請外國教練，這在如何保持我們的優勢這一重大問題上就出岔子了。

當時輿論一邊倒，好像說中東國家請了外國教練就一夜之間突飛猛進了。這背后的道層面有個金錢萬能的理念，好像是有錢能使鬼推磨。

可是，我們不照樣打敗過科威特、沙特嗎？他們不就是那樣的球隊嗎？

——可惜當時這樣的聲音很弱，以至于幾乎忽略不計！

這實際上是一個通病——與國際接軌，不能忘掉自己的本色，不能失去自己的既有優勢。

再進一步說，就是共性必須寓于個性之中這一普遍規律，不能不遵守。

正如馬克思主義普遍真理，也得要與中國具體實際相結合，才能發揮應有的功能，在其中這個結合的人相當關鍵。合適的人才能把功能轉化為作用——這是需要根基才能有的根源。

根基，就是根與基。

道，是道器變通之根；器，是道器變通之基；變，是道器變通之源。

只有人，合適的人組成的團隊，才能把一項事業推而行之謂之通——想法想得通，說法說得通，做法行得通——道器變通。

通，是道器變通之魂。

也許行不通的歷史會重演，是不是？

戰俘運動會就是一個標志：

2002年，記者在采訪生活在濟南市達半個世紀、被稱為“老溫”的原侵朝美軍戰俘詹姆斯·喬治·溫納瑞斯（James　Geogre　Veneris）時，他就向記者詳細介紹了他在戰俘營中的生活以及他參加過的這次“戰俘營奧運會”。

溫納瑞斯告訴記者，在戰俘營里，志愿軍戰俘管理人員發揚優待俘虜的傳統，待戰俘如兄弟一般，感化了無數戰俘，也為在戰俘中開展群眾性的體育運動打下了堅實的基礎。各戰俘團、隊、中隊都為戰俘們購置了大量的體育器械，戰俘們也自制了一些；修建了82個籃球、排球、足球、滑冰等運動場地。戰俘們可在規定的作息時間內自由地參加各種體育活動。各俱樂部委員會經常組織籃球、足球、排球、橄欖球、乒乓球、冰球、網球、拔河、棋類等友誼比賽和小型運動會。

隨著物質生活條件的改善以及群眾性體育活動的開展，使得戰俘營具有了舉辦一次頗具規模的運動會的條件。志愿軍俘管處領導充分考慮了戰俘俱樂部委員會的意見和要求，批準于1952年11月15日至27日在戰俘5團駐地碧潼舉辦一次大型運動會。運動會的籌備委員會迅速成立。籌委會以俘管干部為主，選取對體育運動比賽事項有經驗的戰俘參加。籌委會第一次開會討論的首個問題，就是運動會的名稱。有的提出叫“碧潼運動會”，有的說叫“戰俘營運動會”。

美軍黑人戰俘普雷斯頓·E·里奇提議說，這次運動會將有10多個國家的戰俘運動員代表參加，像一個大型國際盛會，就叫“中國人民志愿軍碧潼戰俘營奧林匹克運動會”吧！與會者一致鼓掌贊成，于是運動會的名稱就這樣定下來了。經過近兩個月的精心籌備，運動會如期舉行。5個俘管團、兩個俘管隊均選出了運動會代表隊，14個國家和地區的戰俘運動員代表共500多人參加。運動會完全仿照國際奧林匹克運動大會模式來組織進行。

接著看一下新中國群眾性體育活動圖片、視頻：

【祖國到處都有廣播操】

【女學生跳皮筋】

【小學生跟著老師學武術】

【籃球：高不高？】

在1975年第三屆全運會上：

【開幕式盛況】

【內蒙古自治區的運動員進行馬球表演】

在毛主席革命路線指引下，我們甩掉了舊中國帝國主義強加在我們頭上的“東亞病夫”帽子，新中國的人民群眾身心健康是有目共睹的——中國人民意氣風發，斗志昂揚，走在社會主義大道上。

【后記】毛主席是體育行家，他在青年時期寫的《體育之研究》，其理論水平恐怕至今在中國無人可比。老人家自己的體育實踐，那是可以展開為全國各族人民的體育生活的，那是人類歷史上無與倫比的道器變通之變，毋庸置疑，那是具有超越了金牌、獎杯等物質刺激的激勵功能的，難道不是嗎？