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胡懋仁：理論與實踐的結合是一個艱難的大課題

點擊：作者：胡懋仁來源：昆侖策網發布時間:2021-03-20 08:30:38

在理論與實踐的關系中，教科書上似乎講得比較簡潔。一般都會說，這是一種辯證關系，實踐推動理論，而理論用來指導實踐。但是真正放在現實中來考察，發現這樣的關系其中很難把握得準確得當。這其中需要非常艱苦的探索。而且跌跟頭，走彎路，幾乎是不可避免的。

在中國民主革命時期，說起來不復雜，十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義是送來了，可是我們要怎么運用這樣的理論，怎么用在中國革命的實踐之中，而且用得好不對，用得對不對，這里就出現了相當復雜的問題。

中國共產黨成立，一方面是中國先進知識分子感受到走革命道路的需要；另一方面，也確實是接受了共產國際的指示。那么中國革命是不是只要遵照共產國際的指示去做就可以了嗎？實踐表明，那樣做是行不通的。直接照搬俄國十月革命的經驗嗎？那被證明也是行不通的。從馬克思的著作中去尋找答案嗎？馬克思的著作里沒有這樣的答案。馬克思在著作中提到過巴黎公社，但那樣的經驗也不可能直接搬到中國革命當中來。更何況巴黎公社還有不少失敗的教訓呢。

所以中國革命只能根據中國自身的實際情況來探索中國革命自身實踐的道路。除此之外沒有其他的出路。可是怎么為處理理論上的問題？怎樣用理論來指導革命的實踐？既然不能照搬別人的理論，那么我們到底應該怎樣處理理論與實踐的關系？沒有現成理論指導下的摸索是不是帶有一定的盲目性？或者說，這樣的理論在實踐面前是不是真的就沒有多大的用處？情況當然不是這么簡單，也不能如此輕率地處理這樣的問題。

馬克思列寧主義的理論、十月革命的經驗，首先是提供了一種全新的思路。馬克思主義的理論，最重要的有兩條。一條是唯物史觀，一條是剩余價值理論。這兩個偉大的理論成果都不可能直接搬到中國革命的實踐當中來，但是這兩個理論卻為中國共產黨人考察中國革命的問題提供了很重要的指導作用。或者說，馬克思主義的理論為中國共產黨人在進行革命的過程中提供了思想與方法論上的指導，而不是用來直接解決中國革命中存在的具體問題。具體問題只能依照中國共產黨人自己的實踐去探索，去解決具體問題。

中國共產黨人并沒有拋開馬克思列寧主義，但更重要的是在實踐中不斷探索，尋找適合中國革命具體實際的道路與方法。在血的教訓中，中國共產黨人終于摸索出了這樣的道路與方法，而且在正確的政策引領下，領導中國革命走向了勝利。同時在這個實踐過程中，中國共產黨人對馬克思列寧主義也有了更為深刻的認識，同時也對馬克思列寧主義進行了中國化的創新。

中國的社會主義革命與社會主義建設也面臨著同樣的問題。社會主義道路到底要怎樣走，馬克思和恩格斯都沒有回答這樣的問題。列寧做了一定程度的探討，但所能涉及到的方面和問題也是有限的。斯大林做了偉大的實踐。但在這個實踐過程中，也發生了不少問題。有的問題得到了解決，而有的問題一直就沒有能夠得到解決。中國也不可能照搬蘇聯的全部經驗。中國還是要走自己的道路。在改革開放之前的三十年里，中國的社會主義建設，一直都在摸索。其中取得了一定的成效，但似乎還不能讓人們感覺到我們在這個方面已經從這個實踐中概括出了更為成熟的理論。

改革開放之后，人們對于這個實踐所需要什么樣的理論也在進行不斷的探索。有人認為，西方資本主義已經有了成功的經驗，我們就照著人家的辦法去做就可以了。事實證明，那完全是兩回事。西方資本主義的成功并不是單純靠著他們自己的努力和奮斗得到的，而在很大程度上，是靠剝削和掠奪殖民地與半殖民地國家的人民而獲得的財富。這樣的道路，中國學不來，也走不通，中國人自己也不可能選擇走上這樣的道路。所以一切都要從頭再來。

在這個過程中，西方資產階級以及國內的某些精英，一直鼓吹要讓中國走所謂西方化的道路。多年來，他們一直在做著這樣的鼓噪。在有些時候，他們確實忽悠了不少人，讓人們對他們的說法信以為真。然而，大量的實踐證明，這條路很不好走，而且走上去之后，其結果并沒有多么美妙。在這條路的前面，很可能到處都是坑，而且甚至還可能是萬丈深淵。西方走過的殖民主義道路，中國走不通。西方式民主道路，中國如果盲目地跟著走，只能讓中國成為西方帝國主義的附庸。

經過多年的嘗試與奮斗，中國終于摸索出適合中國自己的發展道路。這條道路依然是屬于社會主義的道路，但這個社會主義道路不同于蘇聯式的社會主義道路，也不同于我們曾經嘗試過的道路。這是一條新的道路。而且，走在這樣一條道路上，并不能保證我們今后就不會遇到困難，不會遇到新的問題。我們還要不斷地探索，不斷地前行，還要反復實踐，不斷總結經驗，不斷概括出新的理論。

在這個過程中，我們依然需要馬克思列寧主義，需要毛澤東思想的指導與啟迪。在中國特色社會主義道路的實踐過程中，如何自覺而主動地接受這些先進理論的指導，的確也是一個難題。然而，這個難題是不是能夠得到解決，還是需要依靠我們的實踐，以及在實踐中對理論的探索與思考。

正是不斷的、反復的實踐才有可能從中概括出適合于這種實踐的理論來。理論概括出來后，還要在實踐中不斷地要得到檢驗。當然，理論的意義更在于對實踐的指導。從實踐中概括出來的理論，肯定會在一定程度上對實踐的進行有著重要的積極的意義。但理論的概括工作不是一勞永逸的。理論要反復不斷地在實踐中得到檢驗，還要不斷地在實踐的推動下得到豐富與發展。理論的重要性是不言而喻的，但理論的指導意義不應將其絕對化。任何有著現實意義的理論都不可能停滯不前。停滯不前的理論一定會逐漸失去其存在的意義。所以，理論同樣要不斷地發展。而理論在發展的過程中，既要有不斷的創新，更要對曾經堅持過的正確因素要堅決地保留下來。

對理論的研究和學習，一定要反對教條主義的態度。同時，也不能因為反對教條主義，就忽視對理論本身的研究與學習。這個尺度把握起來是有些難度的。但越是有難度的事，越需要把它做好。

（作者系北京航空航天大學馬克思主義學院教授、昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“北航老胡之閑話”）

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