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王偉光：用唯物辯證法認識中華優秀傳統文化評價歷史人物及其思想

點擊：作者：王偉光來源：昆侖策網【授權】發布時間:2025-03-17 09:16:55

【摘要】把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，這既是必然的，也是必要的。推進馬克思主義中國化時代化，必須堅定文化自信，堅持中國化馬克思主義的理論自信、中國特色社會主義先進文化自信和中華優秀傳統文化自信。在把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的過程中，必須堅持運用歷史唯物主義的立場、觀點和方法來研究、認識和評價中華優秀傳統文化，以及代表性歷史人物及其思想。只有如此，才能對譬如王陽明這樣的歷史人物及其思想作出正確的認識和評價。

運用歷史唯物主義立場、觀點和方法，認識中華優秀傳統文化，評價歷史人物及其思想

王偉光

今天，很高興在陽明故里——寧波余姚參加浙江省人民政府主辦、寧波市余姚市人民政府承辦的世界陽明學大會“人類命運共同體”的文化研討活動，紀念王陽明誕辰550周年。首先，祝賀大會的順利召開，向邀請我出席大會并致辭的浙江省人民政府、寧波市余姚市人民政府表示衷心的感謝，向各位參會的中外嘉賓表示衷心的問候。這次大會召開之際，正是我們黨的二十大勝利閉幕之時。在黨的二十大報告中，習近平總書記再次闡釋了實現馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合的“兩個結合”的重要思想，強調必須不斷實現“兩個結合”,不斷推進馬克思主義中國化時代化創新，以21世紀當代中國的馬克思主義指導實現中華民族偉大復興奮斗目標。

利用這次機會，我談一下實現“兩個結合”和運用歷史唯物主義立場、觀點、方法，認識中華優秀傳統文化及其代表人物這個題目，講三個問題。

第一個問題，馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，必然且必要。

馬克思主義傳入中國，既引發了中華文明的深刻變革，也走過了一個逐步中國化的過程。我們黨的歷史就是一部不斷實現“兩個結合”,不斷推進馬克思主義中國化的歷史，也是一部推進馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的歷史。習近平總書記鮮明地指出：“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代，繼續發展當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義！”[1] 堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是豐富和發展馬克思主義，不斷推進馬克思主義中國化的必然要求。近代以來，先進的中國知識分子之所以接受馬克思主義，就是因為西方的資本主義思想武器解救不了中國。中國傳統的國學，譬如儒學也解救不了中國，他們都解決不了中國一窮二白落后挨打的悲慘狀況，實現不了中華民族的偉大復興。只有馬克思主義才可以救中國，馬克思主義是普遍真理，具有普遍的指導意義，適合中國。然而，馬克思主義要在中國大地生根開花結果，又必須與中國實際相結合。中國實際，當然包括中華優秀傳統文化實際。如果不把馬克思主義與中國實際、與中華優秀傳統文化實際相結合，也就無法使馬克思主義實現中國化，以指導中國特殊的實際，也就無法取得中國革命和中國建設的偉大勝利，也就無法開辟中華民族偉大復興的光明之路。

馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，既是必然的，又是必要的；既是可能的，又是現實的。產生于19世紀40年代的馬克思主義，處在資本主義歷史時代之中，是社會主義與資本主義兩條道路、兩種歷史趨勢，無產階級和資產階級兩大階級力量矛盾和斗爭的理論產物，是戰勝資本主義并以社會主義取代資本主義的工人階級的世界觀方法論的理論結晶。馬克思主義是外來的先進思想，體現了時代精神的精華，概括了自然、社會和思維最一般的規律，具有普遍適用的一般性。19世紀到20世紀初的舊中國，雖然處于半殖民地半封建性質的社會歷史階段，歷史條件決定中國不可能獨立自主地走資本主義道路，實現資本主義富民強國，但是，由于世界歷史已進入無產階級革命和帝國主義時代，中國工人階級已經登上政治舞臺，中國革命已經成為世界社會主義革命的組成部分。中國需要馬克思主義，馬克思主義也需要中國，這已經成為歷史的必然事實。當然，馬克思主義要為中國人民所接受、所利用，真正發揮指導中國實踐的指南功能，就必須與中國特殊的實際相結合，成為中國化的馬克思主義。

馬克思主義與中國實際相結合，與中華優秀傳統文化相結合，吸取中華優秀傳統文化的優良基因，成為指導中國實際的中國化馬克思主義又是極端重要且必要的。堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，也是實現中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的必然且必要的路徑。習近平總書記以歷史唯物主義的眼光，站在實現中華民族偉大復興的高度，科學看待中華優秀傳統文化。他提出，中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。他強調，中華民族在幾千年歷史中創造和延續的中華優秀傳統文化，是中華民族的根和魂。中華思想文化之所以蔓延幾千年而不絕，離不開中華思想文化的開放和包容，離不開對優秀外來思想文化的吸收和融合。實現中華民族偉大復興的中國夢，從來沒有像今天這樣逼近。挖掘中華優秀傳統文化精華，融合匯通外來先進文化，使之與馬克思主義相結合，不僅有利于考量中國共產黨百年來的創新理論在中華文明歷史長河中的地位和分量，也有利于在新的歷史時期，以馬克思主義為指導、為主體，進一步挖掘和激活中華優秀傳統文化的精粹，繼承和弘揚中華優秀傳統文化，不斷推進馬克思主義中國化時代化，以提升中華文明，筑牢中華民族思想文化根基，為創造中國特色社會主義文明新形態，提供歷史文明智慧和先進思想底蘊。

歲月更替，人世滄桑。馬克思主義并不因歷史的變遷而喪失理論光彩，相反，它以宏大的世界視野，科學的理論價值，對當今時代發揮著根本性的指導作用。只有堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，同中華優秀傳統文化結合起來，才能使馬克思主義在中國的實踐中獲得升華，才能持續不斷地推進馬克思主義中國化時代化，鞏固馬克思主義在思想文化戰線的指導地位。

中國共產黨人創造性領導了中國革命、建設、改革和新時代的成功實踐告訴我們，只有把馬克思主義與中國實際、與中華優秀傳統文化相結合，科學社會主義基本原理只有被賦予中國特色和時代特征，才能不斷地實現馬克思主義中國化時代化，用中國化時代化的馬克思主義正確指導中國實踐，中國革命才能勝利，中國建設、改革和新時代的發展才能成功。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，就是馬克思主義與中國實際相結合，與中華優秀傳統文化相結合的理論瑰寶，就是當代中國的馬克思主義。在中國特色社會主義新時代，只有堅定不移地以與中國實際、與中華優秀傳統文化相結合的當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義為指導，才能最終實現中華民族復興偉業。

第二個問題，堅定文化自信，從中華優秀傳統思想中吸取智慧，不斷推進馬克思主義中國化時代化。

文化自信是最根本的，是社會進步不可或缺的精神動力。習近平總書記指出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。黨的十八屆六中全會強調，要堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，中國人民的自信心始終植根于中華優秀傳統文化熱土，隨著歷史前進而不斷與日俱新。

其一，要堅定文化自信，必須堅持中國化馬克思主義的理論自信。馬克思主義是中國共產黨的靈魂、旗幟和指導思想，是中國人民文化自信的魂。中國共產黨始終執著地堅持馬克思主義與中國實際、與中華優秀傳統文化相結合，不斷推進馬克思主義中國化。堅持馬克思主義，堅持中國化馬克思主義的指導，才取得了今天來之不易的偉大成功。實踐證明，只有始終如一地堅持馬克思主義、中國化馬克思主義的指導，我們才能永遠立于不敗之地。

其二，要堅定文化自信，必須堅持中國特色社會主義先進文化自信。馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，必將產生世界上最先進的中國特色社會主義先進文化。堅定文化自信，就要大力提升中國特色社會主義先進文化軟實力，增強民族凝聚力和創造力。中國特色社會主義先進文化的形成是非常復雜的歷史過程，必須善于從實踐中總結提煉，善于融通古往今來國內國際各種知識、觀念、理論和方法，特別要把握好馬克思主義的資源，中華優秀傳統文化資源，國外優秀文化資源，加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡述，使中華民族最基本的文化基因與當代先進文化相適應，與社會主義社會相協調。要吸收世界先進文化，在比較、對照、批判中吸收升華國外先進文化成果的基礎上，推動中華文明創造性轉化、創新性發展，讓中國特色社會主義先進文化更加符合當代中國和世界的發展要求。

其三，要堅定文化自信，必須堅持中華優秀傳統文化自信。要從中華民族世世代代形成和積累的優秀傳統文化中汲取營養和智慧，延續文化基因，萃取思想精華，展現精神魅力，以馬克思主義的時代精神激活中華優秀傳統文化的生命力，將馬克思主義厚植于中華優秀傳統文化熱土。

第三個問題，堅持運用唯物史觀的立場觀點方法，科學評價中華優秀傳統文化的代表性人物及其思想。

把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，必然涉及對中華優秀傳統文化的研究、認識和評價。研究、認識和評價中華優秀傳統文化，必然涉及對中華優秀傳統文化代表性歷史人物及其思想的研究、認識、評價。這就必須要堅持運用唯物主義歷史觀的立場、觀點、方法來評價中華傳統文化，及其歷史人物和代表性思想。我認為，依據歷史唯物主義的立場、觀點和方法，研究、認識和評價中華優秀傳統文化的歷史人物及其思想，大體上要遵循這樣幾個原則。

一要把歷史人物及其思想放在當時的歷史環境中加以分析認識。馬克思主義經典作家指出，不是人們的社會意識決定人們的社會存在，相反是人們的社會存在決定人們的社會意識。判斷一個人及其思想不能以他對自己的看法為根據，也不能以某個社會的意識形態的評價為根據，相反必須從當時的物質生活的矛盾出發，從生產力和生產關系之間的實際沖突出發，從當時的歷史條件出發來解釋，因為任何歷史人物及其思想都是該人所處的社會存在的反映。研究、認識和評價一個歷史人物及其思想，應該把該歷史人物及其思想置于其所處的歷史環境中進行分析研判，要看看當時的社會生產力和生產關系及其矛盾沖突是什么樣的狀況，當時的社會存在是什么樣的經濟狀況、政治狀況和階級斗爭狀況?只有做這樣的社會歷史分析、階級分析，才能對歷史人物及其思想的研判得出正確的結論。對王陽明及其思想的研判和認識，也必須從王陽明所從事思想政治活動的社會歷史環境出發來研判。

二是用階級的觀點和階級分析的方法認真分析評價歷史人物及其思想。列寧指出，馬克思主義提供了一條指導性的線索，使我們能在這種看來撲朔迷離、一團混亂的狀態中發現規律性，這條線索就是階級斗爭的理論[2]。任何一個歷史人物及其思想都是由該歷史人物所處的生活條件、社會地位、階級歸屬所決定的。毛澤東指出：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史唯物主義，站在這個觀點的反面的就是歷史的唯心主義。”[3] 馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出，“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[4]。后來，恩格斯在1888年英文版序言中進一步明確，“人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史”[4]。原始共產主義社會沒有階級分化，不存在階級斗爭。到了原始社會末期，生產力發展了，有了剩余產品，私有制產生，社會分化為階級。從奴隸社會到封建社會，再到資本主義社會都充滿了階級和階級斗爭。現在，我國雖然處于社會主義初級階段，在國內階級斗爭已經不是主要矛盾，但是一定范圍的階級斗爭還是存在的。由于在整個世界資本主義生產方式占統治地位，所以國際上的階級斗爭也從來沒有停止過。當然，階級與階級斗爭只有存在于人類歷史的一定發展階段，階級社會的歷史就是階級斗爭的歷史，這個事實不論你承認還是不承認都是鐵的事實。因此，對階級社會中的歷史人物及其思想的認識，一定要運用階級觀點和階級分析的方法來認識。在階級社會中，每一個人都在一定的階級關系中生活，他的思想無不打上階級的烙印。在分析任何階級社會一個歷史人物及其思想的時候，一定要看看他是站在什么樣的階級立場上，代表了什么樣的階級利益，替什么樣的階級說話和辦事。對王陽明及其思想的評價同樣也要如此。

三要站在人民的立場上認識和評價歷史人物。歷史唯物主義充分認識到，人民是一切物質財富和精神財富的創造者，人民是歷史的真正主人。對一個歷史人物及其思想進行評價，就要看他是站在多數人的立場上，還是站在少數人的立場上，是為多數人的利益發聲，還是為少數人的利益發聲；是為進步階級發聲，還是為反動階級發聲，這是一個大是大非問題，也是評價一個歷史人物是非功過的根本問題。人民是一個歷史的范疇，在不同的歷史條件下，人民的內涵是不同的，但是不論在任何歷史階段上，人民都應該是多數，是絕大多數。在剝削階級社會，人民是處于被統治階級地位的，雖然是多數人，但是他是受少數人統治的。歷史上代表著先進生產力、代表社會進步的階級是進步的階級，順歷史潮流而動，代表落后生產關系的階級則是反動的階級，逆歷史潮流而動。看一個歷史人物及其思想，就要看它的歷史作用和思想是否有利于人民的利益，是否有利于多數人的利益，是否有利于先進階級的利益。對王陽明及其思想的評價也應該這么做。

四要把生產力的標準作為評價歷史人物及其思想的根本標準。評價一個歷史人物及其思想的功與過、是與非的最根本的標準，就是看他的一切言行是否有利于生產力的發展，是否有利于社會進步。毛澤東指出：“中國一切政黨的政策及其實踐在中國人民中所表現的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對于中國人民的生產力的發展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產力的，還是解放生產力的。”[5] 毛澤東這段話為我們如何研究認識評價歷史人物及其思想在歷史上的作用提供了一個根本標準，就要用這樣的標準來衡量歷史人物及其思想。衡量歷史人物及其言行要看是正能量還是負能量，在當時所起的作用是大還是小，就要用這樣的標準來衡量。如何評價王陽明及其思想，就要看王陽明的主張和行為對當時的社會進步、對當時社會生產力的？

五要用客觀的、一分為二的、全面的觀點評價歷史人物及其思想。對歷史人物及其思想進行研究、認識和評價，要采取辯證的思維方式來分析認識。堅持辯證思維的評價方法評價歷史人物及其思想，就必須堅持客觀的、一分為二的、全面的思想方法、研究方法和評價方法。所謂客觀地看待歷史人物及其思想，就要尊重歷史事實，一切從當時的歷史事實出發來分析歷史人物，不能罔顧歷史、虛無歷史、夸大歷史和編造歷史，既不能夸大歷史事實，也不能縮小歷史事實；既不能用今天的眼光來看待當時的歷史事實，也不能根據現實的需要任意地去裁剪歷史。也就是說，歷史是什么就是什么。所謂一分為二地看待歷史人物及其思想，就要用兩分法來看待歷史人物及其思想，既要看到他的成就的一面，又要看到他的問題的一面；既要看到它的積極性的一方面，又要看到它的消極性的一方面；既要看到他的值得肯定的一面，又要看到他的必須否定的一面。不能只講一個方面、一個點，而不顧及其他方面和其他點。所謂全面的觀點，就要用聯系的觀點看待歷史人物及其思想，既要看到歷史人物當時所處的歷史條件，又要看到歷史人物本身所具有的局限性，要把能收集到的資料盡可能地收集全，把能考慮到的各種因素盡可能地全部考慮在內，辯證地、聯系地看待歷史人物及其思想。不能抓住一個局部、個別的問題，抓住一點不及其余，不能肯定一切，也不能否定一切，既要看其主流的方面、主要思想傾向方面，又要看其支流的方面、思想傾向的問題方面。一句話，要堅持唯物辯證法來評價和認識歷史人物及其思想。對待王陽明及其思想，也必須用這樣的方法，要客觀確認王陽明所處的歷史事實環境，收集與他有關的一切歷史資料，辯證地、一分為二地、全面地分析這些歷史材料和資料，去偽存真、去粗取精，透過現象看到本質。

只有堅持唯物主義的歷史觀點和辯證方法來分析王陽明及其思想，才能作出科學的正確的評價。王陽明是中國古代哲學心學的重量級人物，是宋明主觀唯心主義哲學的集大成者，他既是一位封建地主階級政治家，同時又是為封建社會統治階級主流意識形態服務的理學家。他的一生都是為了維護明封建君主專制統治服務的。研究王陽明及其思想，對他作出正確的認識和評價，必須堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，真正做到剔除糟粕，取其精華。只有這樣才能正確地認識和評價王陽明及其思想。

我的發言就到這里，謝謝大家。

注釋：

[1]《習近平著作選讀》第2卷，北京:人民出版社2023，第483頁。

[2] 參見《列寧全集》第26卷，北京:人民出版社2017，第60頁。

[3]《毛澤東選集》第4卷，北京:人民出版社1991，第1487頁。

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京:人民出版社2009，第31、14頁。

[5]《毛澤東選集》第3卷，北京:人民出版社1991，第1079頁。

（作者系中國社會科學院大學教授、南開大學終身教授、21世紀馬克思主義研究院院長；來源：昆侖策網【授權】，轉編自“紅色文化網”，原刊于《馬克思主義哲學》2025年第1期）

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