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       “ 90后、00后的許多男生，步日韓和我國臺灣地區(qū)男生后塵，也開始“小鮮肉化”、“草莓化”了，這對中華民族的未來是福是禍？”

 01

開學(xué)第一課，學(xué)的竟是“小鮮肉”，許多人說大跌眼鏡。

其實(shí)，輿論和家長真的不應(yīng)該現(xiàn)在才感到驚訝，因?yàn)榫驮谌ツ辏瑸榱思o(jì)念建軍九十周年而拍攝的獻(xiàn)禮片《建軍大業(yè)》【點(diǎn)擊閱讀】，就是“小鮮肉”登堂入室進(jìn)入主流的加冕式。

 “小鮮肉”作為一種當(dāng)下的流行文化現(xiàn)象，發(fā)端于日韓。

最早是2014年中國粉絲對韓國男性明星的稱呼。一般是指年齡在18-30歲之間的性格純良，感情經(jīng)歷單純，并且長相俊俏、嫵媚的男人。

中國當(dāng)紅的“小鮮肉”，差不多都有在韓國發(fā)展的經(jīng)歷。

但“小鮮肉”在中國也有源遠(yuǎn)流長的歷史。

西漢時(shí)，漢哀帝寵愛的董賢就是“小鮮肉”。

《漢書·佞幸傳》記載：董賢“為人美麗自喜，哀帝望見，悅其儀貌，寵愛日甚。出則參乘，入御左右。常與上臥地。嘗晝寢，上欲起，賢未覺，不欲動(dòng)賢，乃斷袖而起，其恩愛至此”，留下了斷袖之癖的“千古美談”。

唐朝時(shí)，女皇武則天身邊也有兩位“小鮮肉”——張易之和張昌宗。

他們都是二十歲左右的美少年，身材修長、皮膚白皙、貌美如花，更兼聰明伶俐、能歌善舞，深得女皇的寵愛，堪稱今天“小鮮肉”的祖師爺。

不光皇帝喜歡“小鮮肉”，達(dá)官貴人、富豪、無所事事的公子哥等也喜歡“小鮮肉”。

《紅樓夢》里，薛蟠就最愛“小鮮肉”，他把柳湘蓮錯(cuò)認(rèn)成“小鮮肉”，結(jié)果被打得不輕。

賈寶玉除了愛吃姑娘們臉上的胭脂，也愛吃“小鮮肉”。

蔣玉菡就是他喜歡的“小鮮肉”。寶玉對他用情之深，不亞于對黛玉。為了蔣玉菡，寶玉和薛蟠爭風(fēng)吃醋，也為了蔣玉菡，他挨了賈政一頓暴打。

02

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說來說去，“小鮮肉”的本質(zhì)特征究竟是什么？

高度概括為四個(gè)字：“以色事人！”

對這一點(diǎn)，一向敏感的“老炮兒”馮小剛早有覺察，他在一次路演中，就直指“小鮮肉”這個(gè)稱呼“有點(diǎn)色情，有點(diǎn)調(diào)戲，是上了歲數(shù)的女人才會(huì)說的”。

經(jīng)常有牢騷太盛的男性老明星抱怨“小鮮肉”們拿天價(jià)片酬，卻不好好拍戲，甚至靠“摳像”過日子。

這表明他們根本不能理解“小鮮肉”的賣點(diǎn)在“色”不在“藝”。

 “小鮮肉”現(xiàn)象，說白了就是一種“男色”，特點(diǎn)是“柔弱美”，它排除了一直被視為男性美德的其他性格特征，如剛強(qiáng)、堅(jiān)韌、勇敢、粗獷、豪爽，等等，而把“顏值”置于男性美德的核心。

但“顏值”并不能直接帶來豐收，也不能直接帶來戰(zhàn)斗勝利，所以是一種“被動(dòng)的、只能充當(dāng)客體的能力”。

03

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“小鮮肉”，作為一種頗為強(qiáng)勢并被主流認(rèn)可，甚至卑躬屈膝加以迎合的流行文化，從某種程度上說，正在重塑中國男性。

90后、00后的許多男生，步日韓和我國臺灣地區(qū)男生后塵，也開始“小鮮肉化”、“草莓化”了，這對中華民族的未來是福是禍？

說得重一點(diǎn)，這真是亡國之兆！

為什么呢？

因?yàn)?strong style="max-width: 100%;box-sizing: border-box !important;word-wrap: break-word !important">以色事人的文化，就是一種臣妾主義的文化。

以色事人，就等于放棄了自己的主體性，以取悅于他人為自己的生存之道。

以色事人，就不能自己掌握自己的命運(yùn)。

作為一種文化現(xiàn)象，“小鮮肉”的危害，不在于有人喜歡小鮮肉，而在于小鮮肉們通過自己的“成功”，向社會(huì)傳遞這樣的理念——

以色事人是光榮的，放棄自己的主體性并不可恥。

這意味著什么呢？

這意味著當(dāng)敵人來臨時(shí)，在“小鮮肉”文化的熏陶下長大的“男人”，很可能不是拿起槍桿子“把日寇驅(qū)逐與國土之東”，更談不上“踏平三島方雪恨”了，而是把自己打扮得花枝招展，送上門去。

這還不可怕嗎？

那些把“小鮮肉”作為第一課推薦給孩子們的人，我們還不能說他們一句“其心可誅”嗎？