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         【摘要】：從相關(guān)情況中我們可以看出，在中央與廣大愛國群眾的努力之下，某些專家和主流媒體極力鼓動的，曾一度盛行一時(shí)的歷史虛無主義之風(fēng)在語文教科書當(dāng)中正在收斂，教育部和人教社中的共產(chǎn)黨人克服種種困難，相關(guān)工作相比之前已經(jīng)有很大改觀。不過筆者還有一點(diǎn)兒擔(dān)心，就是多年前的那些專家和媒體是否得到有效治理，這些人還會有怎么樣的表現(xiàn)，仍然是未定之天。

2018年5月15日北京衛(wèi)視《檔案》欄目推出的《你不知道的狼牙山五壯士》引發(fā)了社會各界廣泛的關(guān)注。特別是其中提到了十多年前“語文課本刪除狼牙山五壯士事件”并給予了強(qiáng)烈的譴責(zé)，不少朋友在評論這個節(jié)目時(shí)都注意到了這個細(xì)節(jié)。筆者在這里也想簡單談一談《狼牙山五壯士》被選入語文課本和一度退出語文的來龍去脈，以供大家參考。

一、小學(xué)語文當(dāng)中的紅色經(jīng)典與《狼牙山五壯士》的入選

不少人認(rèn)為，《狼牙山五壯士》是一篇自新中國成立以后就被選入小學(xué)語文課本的老課文，其實(shí)這種認(rèn)知是不正確的。新中國成立以后的確非常重視紅色經(jīng)典教育，重視宣傳英雄烈士事跡，在語文課本中也編選了大量英雄模范人物的事跡，但是在五六十年代的語文教科書當(dāng)中并沒有《狼牙山五壯士》這一篇課文。

具體說來，1956年的小學(xué)語文教科書介紹了大量英雄模范人物的事跡，其中既包括中外革命導(dǎo)師與老一輩無產(chǎn)階級革命家的事跡，也包括中國革命與世界反法西斯戰(zhàn)爭里普通群眾當(dāng)中涌現(xiàn)出來的英雄人物，還包括華佗、李時(shí)珍、詹天佑等科學(xué)文化名人。其中中國近現(xiàn)代史上涌現(xiàn)出來的英雄烈士是從小學(xué)三年級下冊開始介紹的，主要篇目如下（不包括烈士本人的作品和建國時(shí)在世的老一代無產(chǎn)階級革命家的課文）：

小學(xué)三年級：（下冊）34.楊靖宇將軍的故事 35.劉胡蘭 36.舍身炸碉堡 37.英雄黃繼光

小學(xué)四年級：（上冊）25.向秀麗（下冊）28.他永遠(yuǎn)活在朝鮮人民的心里 31.寧死不屈 32.方志敏烈士 33.二虎子

小學(xué)五年級：（上冊）12.十八勇士 13.一袋干糧  17.叫敵人聽指揮26.雞毛信 27.董存瑞的戰(zhàn)斗故事（下冊） 11.十六年前的回憶 12.沖破烏江天險(xiǎn) 13.金色的魚鉤

小學(xué)六年級：（上冊）12.平型關(guān)大捷 （下冊）9.冀中的地道戰(zhàn) 10.小英雄雨來 11.炸不斷的電線

從上面這個目錄當(dāng)中可以看出，當(dāng)時(shí)雖然沒有選取狼牙山五壯士的事跡，但是對于英雄烈士的事跡介紹還是很完整充實(shí)的，無論是紅軍、八路軍、解放軍、志愿軍還是向秀麗這樣建國以后勞動者中涌現(xiàn)出的英雄人物都有介紹。另外，其中董存瑞的事跡之所以在小學(xué)三年級和五年級時(shí)介紹了兩次，可能是因?yàn)檫@一時(shí)期小學(xué)還分為初小和高小兩段，所以在一定程度上有一點(diǎn)兒循環(huán)的內(nèi)容。

1963年大綱比1956年大綱進(jìn)一步強(qiáng)化了對于英雄烈士事跡的教育，整個小學(xué)課本中相關(guān)篇目增加了不少，趙一曼、羅盛教、江姐和邱少云等很多人耳熟能詳?shù)挠⑿廴宋锒际窃谶@個版本的教材當(dāng)中第一次被選入的，不過仍然沒有狼牙山五壯士的相關(guān)篇目。相關(guān)篇目具體情況如下：

小學(xué)二年級：（下冊）二一 小鐵錘 二八 鄭德勝

小學(xué)三年級：（上冊）一五 小通訊員 二八 英勇不屈的趙一曼 二九 生的偉大，死的光榮 三0 白求恩 三一 羅盛教（下冊）一八 董存瑞舍身炸碉堡

小學(xué)四年級：（上冊）二八 向秀麗 二九 劉文學(xué)（下冊）一九 寧死不屈 二0 方志敏烈士 二五 劉志丹將軍的筆記本 三八 雞毛信(一) 三九 雞毛信(二) 四0 王孝和

四一 英雄黃繼光

小學(xué)五年級：（上冊）九 十六年前的回憶(一) 一0 十六年前的回憶(二) 二五 十八勇士 二六 一袋干糧（下冊） 一0 金色的魚鉤(一) 一一 金色的魚鉤(二) 一四 平型關(guān)大捷 二八 小英雄雨來(一) 二九 小英雄雨來(二)

小學(xué)六年級：（上冊）一四 飛奪瀘定橋 三一 江姐 三二 我的戰(zhàn)友邱少云 三三 好八連的故事（下冊）一0 冀中的地道戰(zhàn)

《狼牙山五壯士》第一次被選入小學(xué)課本是在1978年版的十年制中小學(xué)語文教材當(dāng)中，當(dāng)時(shí)是被選入了四年級下冊的第17課。后來在80年代小學(xué)由五年制再度恢復(fù)為六年制之后，《狼牙山五壯士》長期成為小學(xué)五年級的重點(diǎn)課文，一直到90年代末。

因此準(zhǔn)確的說，《狼牙山五壯士》這篇課文雖然寫于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，但是真正成為教材當(dāng)中的經(jīng)典回憶是在70年代末以后而非建國初期?；蛘哒f，這是一篇新時(shí)期新增的紅色經(jīng)典課文。

二、《狼牙山五壯士》退出小學(xué)課本的前前后后

很多朋友還記得2005年時(shí)上海語文教科書刪除《狼牙山五壯士》引發(fā)的爭議，包括北京衛(wèi)視《你不知道的狼牙山五壯士》當(dāng)中也強(qiáng)調(diào)“2005年，《狼牙山五壯士》從某地的小學(xué)課本教材中被刪除”，其中的“某地”大概指的就是上海。不過事實(shí)上，《狼牙山五壯士》退出語文教材并非僅限于上海一地，退出的也并非僅此一篇，而是90年代中期以來語文教育界歷史虛無主義泛濫的必然結(jié)果。

20世紀(jì)90年代中期，學(xué)術(shù)界與主流媒體圍繞著未來語文教材應(yīng)該如何編寫展開了一場討論。其中絕大多數(shù)專家學(xué)者猛烈抨擊當(dāng)時(shí)的語文教材仍然強(qiáng)調(diào)革命歷史傳統(tǒng)是停留在20世紀(jì)60年代的水平，語文教學(xué)必須廢除馬克思主義的指導(dǎo)地位，恢復(fù)蔡元培時(shí)代的“民國范兒”。如高校中文專業(yè)教材《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》編者之一，北大教授錢理群在評述新中國語文教育時(shí)就如是說：

【錢理群：語文教材的編選和我們的學(xué)術(shù)研究脫節(jié)很大，基本停留在60年代的水平。60年代的中國思想文化有兩個背景，一是“興無滅資”，二是受俄國日丹諾夫影響。日丹諧夫有一個理論，即資產(chǎn)階級上升時(shí)期的文學(xué)作品具有進(jìn)步性，可以借鑒。文藝復(fù)興至19世紀(jì)，批判現(xiàn)實(shí)主義是最高峰；而進(jìn)入帝國主義階段的文學(xué)則是完全反動的，這包括19世紀(jì)末20世紀(jì)初的作品，當(dāng)然也包括此后的作品。1958年茅盾寫的《夜讀偶記》把西方文學(xué)分為現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義兩種，認(rèn)為西方現(xiàn)代主義文學(xué)整個是反現(xiàn)實(shí)主義的。這一套觀念對我們的教育影響極大，造成了非常惡劣的后果。比如我們這一代人對19世紀(jì)以前的文學(xué)比較熟悉，但對20世紀(jì)文學(xué)就一無所知了。

拒絕遺忘——錢理群文選  北大教授的人文觀照平庸時(shí)代的激揚(yáng)之作,汕頭大學(xué)出版社,1999年05月第1版,第393頁】

【當(dāng)前研究起來比較復(fù)雜的是毛澤東教育思想。毛澤東明確提出數(shù)育的根本目的是轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷?，馬列課最初的目的也是世界觀教育。毛澤東在人們心中是圣人形象。他把偉大人物分為賢人和圣人。賢人具有具體事功意味，比如秦皇漢武之類。他在《沁園春》詞中列舉了他們這一類人在事功意義上的成功，并提出要超越這種事功的賢人，要求自己做一個“圣人"。他認(rèn)為圣人是要影響和改造人的靈魂的，因此他的目標(biāo)不僅是改造物質(zhì)世界，更要改造人，要向人性挑戰(zhàn)。他在這方面遭到了失敗。他把全國變成一所大學(xué)校，以轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷霝楦?，而不局限?ldquo;德智體”的那一套。他要改造人的靈魂，這本身就帶有專制性。蔡元培提出的要開發(fā)人本身所具有的美好的東西，這不是要外加一個什么東西，而是要把一個人內(nèi)在的美好的本質(zhì)激發(fā)出來，使它升華、豐富，跟這個世界建立一種更加廣泛的聯(lián)系。人的靈魂美好是生而有的（當(dāng)然人的本性也有惡的一面）。一個好的老師最大的本事是能把一個學(xué)生本身潛在的創(chuàng)造想象力誘發(fā)出來，而且在這個過程中，教育與被教育者相互誘發(fā)創(chuàng)造想象力，最后是雙方都得到升華，我認(rèn)為這就是比較理想的教育的狀態(tài)。而毛澤東的教育設(shè)計(jì)帶有很大的強(qiáng)制性。馬克思主義無疑是一個重要的學(xué)說，在我看來，至今仍具有生命力；但它只是諸多學(xué)說中的一種，如果在整個社會的教育體系中，將某一種學(xué)說、思想置于獨(dú)尊的地位，這就落入了元培所極力避免的宗教迷霧之中。洗洗腦筋和世界觀教育是兩回事。毛澤東要把學(xué)生的思想納入他所需的所調(diào)‘興無滅資’的洗腦中去。這實(shí)際上是一種更為可怕的心理專政。你很難說1949年后不重視思想教商，但這種思想教育與啟家意義上的世界觀教育幾平是背道而馳的。它的結(jié)果就是導(dǎo)致了一個民族的文化斷裂和精神窒息。毛澤東的教育思想在這個意義上失敗了，但在另一個意義上取得了極大的成功。

拒絕遺忘——錢理群文選  北大教授的人文觀照平庸時(shí)代的激揚(yáng)之作,汕頭大學(xué)出版社,1999年05月第1版,第383、384頁】

特別需要指出的是，錢理群的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界和主流媒體上并不是極端的，相反還有不少人斥之為“保守僵化”，認(rèn)為他否定中國革命與中國共產(chǎn)黨不夠徹底。甚至直到2014年，著名媒體《X京報(bào)》仍然攻擊錢理群否定新中國不徹底，還是在宣揚(yáng)“舍己為國”這一條所謂的“通往奴役之路”，當(dāng)年就應(yīng)該和他的父親——著名國民黨反共斗士錢天鶴一起逃往臺灣，那樣才能實(shí)現(xiàn)教育家的夢想，等等：

【我們也需要反思。尤其需要反思錢先生筆下這種“為了強(qiáng)國，不惜犧牲個人”的“舍己為國”的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀完全違背了國家與個人的正常關(guān)系。按照公民常識，國家的存在就是為了人而不是相反，人是目的，國家是手段。而且，一個要求個人為國犧牲一切的國家必然通往奴役之路，這樣的國家自然也就成不了強(qiáng)國。……錢理群在回憶自己的父親時(shí)，曾深情地回憶他在1948年跟父親的最后一面。我禁不住浮想聯(lián)翩。如果人生可以假設(shè)，倘使愛子心切的錢天鶴再果斷一點(diǎn)，將錢理群帶往臺灣，那么錢理群的人生又會如何呢？倘使錢理群去了臺灣，以他的天資，他完全可以考上臺大，然后出國留學(xué)，倘使他留學(xué)之后回到臺灣，依然會前途似錦。倘使他跟現(xiàn)在一樣，癡迷于教育，他完全可以成為臺大的校長。在一個更加開放與自由的社會中，他完全可以實(shí)現(xiàn)他的教育家夢想！

錢氏家族：在革命救國與學(xué)術(shù)救國之間_文化_騰訊網(wǎng)

http://cul.qq.com/a/20140223/006580.htm】

在這種輿論大環(huán)境下，所謂面向新世紀(jì)的語文教材改革結(jié)果也就可想而知了。絕大多數(shù)紅色經(jīng)典陸續(xù)退出了中小學(xué)教材。僅以《狼牙山五壯士》為例，在2005年3月，當(dāng)最后一位狼牙山五壯士葛振林老人病逝時(shí)，人們才發(fā)現(xiàn)過去的幾年里無論是上海版、人教版還是湖南版的小學(xué)語文課本當(dāng)中，這篇著名的老課文都被刪除了：

【據(jù)了解，在新的上海市二期課改語文教材中，《狼牙山五壯士》已被正式刪除。而目前人民教育出版社出版的語文新課本，也刪除了《狼牙山五壯士》的內(nèi)容。據(jù)上海市教材編寫組主編徐根榮介紹，當(dāng)初選擇這篇文章是出于與時(shí)代接軌的考慮。……徐根榮告訴記者，現(xiàn)在社會以多元化為主，學(xué)生們需要更多更新鮮以及種類豐富的知識，過去單一以革命戰(zhàn)爭題材為主的文章結(jié)構(gòu)就與學(xué)生們的思想脫節(jié)。不僅是上海市的新版教材刪除了《狼牙山五壯士》，而據(jù)記者了解，湖南教育出版社新編小學(xué)教材也刪除了該文。記者昨日采訪了湖南教育出版社，該社編輯室一位姓羅的編輯明確告訴記者，雖然現(xiàn)在新教改的小學(xué)教材只出到2年級，但送到國家教育部審核的5年級教材，已經(jīng)沒有收錄《狼牙山五壯士》這篇課文了。

上海湖南小學(xué)教材刪除課文《狼牙山五壯士》_新聞中心_新浪網(wǎng)

http://news.sina.com.cn/c/2005-03-25/03186186936.shtml】

三、《狼牙山五壯士》與其他紅色經(jīng)典的回歸

不過，物極必反，《狼牙山五壯士》退出小學(xué)語文課本事件也是輿論界的一個重要拐點(diǎn)。在這一次討論當(dāng)中，絕大多數(shù)普通群眾都表示了對于這種課本“褪紅”的反對，標(biāo)志著某些反共的主流媒體和專家精英對輿論的壟斷一去不復(fù)返了。

在強(qiáng)大的社會輿論壓力下，當(dāng)時(shí)(2005年)的相關(guān)部門發(fā)文“辟謠”，表示有關(guān)媒體報(bào)道不實(shí)，小學(xué)語文課本并未刪除《狼牙山五壯士》，只不過是調(diào)整到了自讀課本當(dāng)中：

【人民教育出版社有關(guān)部門負(fù)責(zé)人昨日表示，《狼牙山五壯士》并沒有從小學(xué)課本中刪除掉，只是將這篇課文從小學(xué)五年級課本中調(diào)整到四年級自讀課本了，不過他并沒有解釋對這篇課文加以調(diào)整的具體原因。這位負(fù)責(zé)人強(qiáng)調(diào)，并不是所謂的“刪除”，只是調(diào)整。他說這次小學(xué)語文課文調(diào)整是符合教育部有關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的。

人教社表示"狼牙山五壯士未從課本刪除"只是調(diào)整_網(wǎng)易新聞，2005-03-25。

http://news.163.com/05/0325/05/1FLQO4OR0001124T.html】

當(dāng)然，這種說法騙不了任何人。因?yàn)檎l都知道，原來《狼牙山五壯士》是小學(xué)正式課本當(dāng)中的重點(diǎn)講讀課文，而現(xiàn)在所謂調(diào)整到的自讀課本當(dāng)中，不僅上課不講，而且很大一部分學(xué)校只發(fā)正規(guī)課本，根本不發(fā)自讀課本，因此絕大多數(shù)學(xué)生都不會接觸這一篇課文。因此，社會各界的抨擊仍然如故。最終在廣大群眾的輿論壓力之下，從2006年到2007年上海與人教等各版本小學(xué)語文教科書當(dāng)中開始恢復(fù)了《狼牙山五壯士》。

但是，這次勝利只是一個個案，總的來看仍然并沒有改變語文教育被少數(shù)人壟斷的局面。仍然以2006到2007年的人教版語文課本調(diào)整為例，《誰是最可愛的人》、《回延安》、《白毛女》等一大批紅色經(jīng)典紛紛退出，導(dǎo)致中學(xué)階段紅色經(jīng)典幾乎實(shí)現(xiàn)了“清零”，小學(xué)階段也只有《狼牙山五壯士》等寥寥幾篇。其它各版本大同小異，像北京市中小學(xué)語文課本當(dāng)中紅色經(jīng)典比人教版還少，只有《黃繼光》和《狼牙山五壯士》兩篇紅色經(jīng)典作品。而且這一勝利也并不鞏固，到2010年又有一些版本的教科書再次刪除了《狼牙山五壯士》。

這種局面引發(fā)了不少人的憂慮。2009年的兩會上，哈薩克族政協(xié)委員艾克拜爾·米吉提第一次提出應(yīng)該讓紅色經(jīng)典回歸中小學(xué)課本，批評了把《星火燎原》中36篇課文全部刪除等“褪紅”的做法：

【“還記得《朱德的扁擔(dān)》嗎？這曾經(jīng)是我小時(shí)候很喜歡的課文；曾經(jīng)教育了很多人的《星火燎原》叢書，曾經(jīng)有36篇文章被選入中小學(xué)課本，但目前只留有《飛奪瀘定橋》一篇在教輔教材里……”哈薩克族委員艾克拜爾·米吉提言語間充滿憂慮。

政協(xié)委員建議讓紅色經(jīng)典回歸中小學(xué)語文課本-搜狐教育

http://learning.sohu.com/20090313/n262772488.shtml】

到了2011年的兩會之上，賀龍?jiān)獛浀呐畠嘿R捷生再次針對2010年時(shí)部分版本語文教科書刪除《狼牙山五壯士》等紅色經(jīng)典進(jìn)行了強(qiáng)烈的批評：

【2010年9月，一些版本的小學(xué)課本將《狼牙山五壯士》等紅色經(jīng)典刪除，引起廣泛關(guān)注。賀捷生委員認(rèn)為，紅色文化見證了“沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國”的歷史。紅色文化忠實(shí)地記載了中國革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，記載了革命者感天動地的豐功偉績，革命舊址、遺物所展現(xiàn)的愛國主義、集體主義、舍生忘死的英雄主義，都會永遠(yuǎn)感動、激勵著一代又一代的中華兒女。……賀捷生委員說，中小學(xué)課本不能沒有紅色經(jīng)典。弘揚(yáng)傳承紅色文化，解讀紅色革命歷史，有利于幫助人們了解建立、建設(shè)新中國的艱難，從而有利于鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位。紅色文化的發(fā)展和創(chuàng)新是新時(shí)代發(fā)展的必然，在社會主義精神文明建設(shè)中有著十分重大的意義。

軍隊(duì)政協(xié)委員：中小學(xué)課本不能沒有紅色經(jīng)典 - 新聞 - 國際在線

http://news.cri.cn/gb/27824/2011/03/05/5165s3173139.htm】

遺憾的是，由于種種原因，這些意見和建議在當(dāng)時(shí)并沒有能夠得到立即落實(shí)。直到十八大以來，以習(xí)近平為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體大力反對歷史虛無主義，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，才實(shí)現(xiàn)了一部分紅色經(jīng)典篇目的回歸。2018年5月16日，新華社報(bào)道了部分紅色經(jīng)典在新的統(tǒng)編義務(wù)教育語文教科書中回歸的情況，現(xiàn)摘錄如下：

【“包括老一輩革命家革命經(jīng)歷的篇目,還有他們的作品,以及革命英雄主義的一些老課文、經(jīng)典的課文又回來了。”語文統(tǒng)編教材總主編溫儒敏介紹說。《朱德的扁擔(dān)》《不懂就要問》《我不能失信》等課文以小見大,展現(xiàn)老一輩革命家不搞特殊、艱苦奮斗、誠實(shí)守信等高尚品德；《為人民服務(wù)》《難忘的潑水節(jié)》《鄧小平爺爺植樹》等篇目,贊頌革命領(lǐng)袖與人民群眾心連心,全心全意為人民服務(wù)、實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)；《黃繼光》《狼牙山五壯士》《王二小》《小英雄雨來》等彰顯了革命英雄不怕流血犧牲的獻(xiàn)身精神和堅(jiān)定的愛國主義信念。

義務(wù)教育統(tǒng)編語文教材突出加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育_新華每日電訊

http://www.xinhuanet.com/mrdx/2018-05/17/c_137184948.htm】

當(dāng)然，多年來積累的問題不可能一下子徹底解決。比如說，新的統(tǒng)編教材仍然有改進(jìn)的空間，主要是紅色經(jīng)典仍然偏少，只占了1/10左右，《誰是最可愛的人》等很多著名篇目仍沒有回歸。不過總的來看，這無疑是一個即使幾年前也難以想象的巨大進(jìn)步，是中央反對歷史虛無主義的重要成果。

以上就是《狼牙山五壯士》建國以來從入選課本，到退出，到再次回歸的大體過程。從相關(guān)情況中我們可以看出，在中央與廣大愛國群眾的努力之下，某些專家和主流媒體極力鼓動的，曾一度盛行一時(shí)的歷史虛無主義之風(fēng)在語文教科書當(dāng)中正在收斂，教育部和人教社中的共產(chǎn)黨人克服種種困難，相關(guān)工作相比之前已經(jīng)有很大改觀。不過筆者還有一點(diǎn)兒擔(dān)心，就是多年前的那些專家和媒體是否得到有效治理，這些人還會有怎么樣的表現(xiàn)，仍然是未定之天。個人認(rèn)為，下一步應(yīng)該認(rèn)真整頓學(xué)術(shù)界與主流媒體當(dāng)中的歷史虛無主義之風(fēng)，從而為教科書當(dāng)中堅(jiān)持革命傳統(tǒng)教育創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。