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今天刷屏看到了一個網(wǎng)名叫“玉宇清輝”的人轉(zhuǎn)發(fā)《洞見史》的一篇文章，標(biāo)題是：張維迎：中國數(shù)千年停滯不前，根在思想壟斷。闡述了張維迎關(guān)于思想和啟蒙等一些觀點。看后，有一種莫名的感覺，忍不住想說說自己的一些看法。

張維迎講了四個觀點，第一個是關(guān)于“啟蒙”的觀點。第二個是“理念、思想、觀念”對人類的重要性。第三個就是關(guān)于“思想的重要性”。第四個是講“中國30年改革是功利主義主導(dǎo)的改革”。對他的一些看法真的是不敢恭維。故此，在這里談?wù)勎业囊恍┛捶ā?span lang="EN-US">

我們來逐個看看他的這一些觀點。他的第一個觀點，說明啟蒙的重要。例舉了西方在幾百年前，尤其是18世紀(jì)，出現(xiàn)過法國的啟蒙思想家，蘇格蘭啟蒙思想家以及德國康德這樣的思想家。他認(rèn)為中國一直沒有經(jīng)過這個階段，直到一百多年前，特別是在甲午戰(zhàn)爭之后，才認(rèn)識到這個問題，開始了思想啟蒙。接下來他說：“但是這個思想啟蒙到了上世紀(jì)二十年代基本就中斷了，被“一個主義”代替了中國人應(yīng)有的啟蒙，然后一直持續(xù)到七十年代末期。改革開放以后好多思想界的人做了一些啟蒙性的工作，到1989年也中斷了。到現(xiàn)在仍然沒有經(jīng)過真正的啟蒙，啟蒙在中國是一個“半拉子”工程，也是一個“夾心飯”。”

后面他還說：“中國人對基本的權(quán)利，對自由這些東西都是非常模糊的，也包括對民主的看法。自由是比民主更重要的東西。如果沒有自由的理念，那么我們不可能有真正的民主，也不可能有真正的法治。”

對于他的這個觀點我認(rèn)為有兩點是必須要搞清楚的，一是究竟什么叫思想“啟蒙”。二是應(yīng)該要弄清楚什么是“自由”、“權(quán)利”和“民主”與“法治”等的基本概念。

在張維迎看來，“啟蒙就是要認(rèn)識人就是人，人之所以跟動物不一樣就是有自己。在這個意義上，我們只有有了自由，我們才活得有尊嚴(yán)。”他還說，“我們之所以是人，是因為我們有理性、能思考、有自由意志。自由意志包括了要去表達(dá)。”

這就是張維迎對“啟蒙”的解釋。按照他的邏輯，人的思想啟蒙，就是要人都認(rèn)識到人的“自由”和“權(quán)利”。啟蒙應(yīng)該是人類從自我導(dǎo)致的不成熟狀態(tài)中的覺醒。這種不成熟是在缺乏指導(dǎo)下無力運(yùn)用自我理性的狀態(tài)。啟蒙需要智慧，需要有勇氣運(yùn)用自己的理性。啟蒙應(yīng)該是人類在理性認(rèn)識的過程中對因自我導(dǎo)致的不成熟的覺醒。這個“成熟”包括人的思想、觀念、意志等諸多方面。而張維迎卻把它片面地單一地理解為人的“自由”和“權(quán)利”，這種解釋自然是不科學(xué)的。

如果按照張維迎的這種解釋，那么，他能給“自由”和“權(quán)利”做出個合理的解釋嗎？這個“自由”是“天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來”，無拘無束的絕對自由，還是受到一定條件限制的相對自由呢？按照辯證唯物主義的觀點，世界上的任何事物都不是絕對的，只是相對的。比如，在一個集體或一個公共場所，一個人的自由就必然會受到這個集體或公共場所的規(guī)章制度的約束，我們只可能在遵守集體或公共場所的規(guī)章制度的前提下充分行使自己自由的權(quán)利。同理，在一個社會活動中，任何人的各種自由權(quán)利都必須在遵守社會規(guī)則的前提下實現(xiàn)。思想啟蒙，總不能讓人們像洪水決堤一樣不受任何約束吧？

再看世界歷史上啟蒙運(yùn)動，在17—18世紀(jì)歐洲以啟蒙思想家推動的致力于理解并改善人類現(xiàn)世生存狀況的運(yùn)動。這種啟蒙運(yùn)動是一場哲學(xué)、文化和思想上的革命，旨在推翻封建制度和迷信，倡導(dǎo)人民自由和民主。

那么，我們再來看看張維迎對思想啟蒙的理解，他認(rèn)為，中國只有在甲午戰(zhàn)爭之后開始了思想啟蒙，而到“上世紀(jì)20年代”就被“一個主義”代替了“應(yīng)有的”啟蒙。上世紀(jì)20年代的提出的主義是什么，大家都知道，就是“五四運(yùn)動”以后的新文化運(yùn)動，新文化運(yùn)動，讓人民開始接受的馬克思主義。那么，我們不禁要問張維迎，中國人民在幾千年來飽受封建統(tǒng)治思想的奴役，人民接受馬克思主義，接受社會主義思想怎么就不是思想啟蒙了呢？從這里，我們實際上就可以知道，張維迎的所謂“思想啟蒙”實際指的是西方資本主義的思想啟蒙。因為甲午戰(zhàn)爭之后的思想啟蒙只是資產(chǎn)階級的思想啟蒙，而不是無產(chǎn)階級的思想啟蒙。所以，張維迎不承認(rèn)無產(chǎn)階級的思想啟蒙。新文化運(yùn)動高舉的是兩面大旗，即民主和科學(xué)的大旗，當(dāng)時稱為德先生和賽先生。

新文化運(yùn)動雖然有一定的片面性，但仍是一次偉大的思想解放運(yùn)動，它提倡民主科學(xué)，反對專制、愚昧和迷信，提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)，為新的思想開辟了道路，開始了馬克思主義在中國的傳播。而這些在張維迎看來卻是“由一個主義”代替了“中國人應(yīng)有的啟蒙”，這就不言而喻，他的思想啟蒙，不是無產(chǎn)階級和人民大眾的思想啟蒙，而是西方資產(chǎn)階級的思想啟蒙。這就說明了他是明顯的站在無產(chǎn)階級和人民的對立面來看的所謂的“思想啟蒙”。

他后面說的改革開放“做了些工作”，1989年也“中斷了”，“現(xiàn)在仍然沒有經(jīng)過真正的啟蒙”，同時，他給賦予了“半拉子”、“夾心飯”的比喻，言下之意，中國人仍然還處在思想混沌狀態(tài)，沒有覺醒。

從他對“思想啟蒙”觀點的解釋可以看出，他根本就不認(rèn)為中國五四運(yùn)動以來的新文化運(yùn)動是中國歷史上的一次偉大覺醒，是稱得上真正意義上的一次思想大啟蒙。而在他眼里，這是“代替了”甲午戰(zhàn)爭之后的思想啟蒙。明顯是混淆兩類不同性質(zhì)的思想啟蒙，即混淆資產(chǎn)階級的思想啟蒙與無產(chǎn)階級思想啟蒙的根本區(qū)別。以此類推，他說的改革開放以來的所謂“思想啟蒙”，同樣也是賦予了另一種含義。這里可以斷言，他的改革開放以來思想界有些人“做了些工作”，無非就是那些鼓吹全盤西化，鼓吹資本主義自由化思潮。看來這就是他所謂的“思想啟蒙”。張維迎實際上是想提出一個中國究竟向何處走的重大理論問題，但是，他的理論視角卻是以反對無產(chǎn)階級和勞動人民的利益為導(dǎo)向西方資本主義思想啟蒙，是與馬克思列寧主義毛澤東思想背道而馳的思想啟蒙。

當(dāng)然，這同樣就涉及到他提出的中國人對基本權(quán)利和自由的理解問題，也包括“真正的民主”，張維迎認(rèn)為，中國人對自己的權(quán)利、自由的認(rèn)識是“模糊的” 。他認(rèn)為：“自由比民主更重要，如果沒有自由的理念，”也就“不可能有真正的民主，”并由此推論出“也就不可能有真正的法治。”

那么，張維迎的“自由”、“民主”、“法治”究竟是什么呢？先說“自由”，新中國建立以后，推翻了幾千年來的封建專制統(tǒng)治，消滅了剝削和壓迫，同歷史上封建統(tǒng)治時期相比，廣大的勞動人民是不是算自由了？如果還不算，那又怎樣才是自由？當(dāng)然相當(dāng)一些人認(rèn)為集體化時期“沒有自由”，這其實是一種別有用心的說詞。我們都知道，隨著科學(xué)技術(shù)的提高，生產(chǎn)力的發(fā)展，越來越要求人們從事有組織的集體生產(chǎn)。我們可以看看，現(xiàn)在哪個企業(yè)不是以集體的形式進(jìn)行生產(chǎn)工作？那你能說不是“自由”嗎？自由實際上是和紀(jì)律相對而言的。世界上沒有無紀(jì)律的自由。至于張維迎的“自由”是政治上的自由，還是經(jīng)濟(jì)上和人身上的自由？不管是哪個方面的自由，沒有任何約束的自由是不存在的。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，人們最大的自由就是沒有了剝削和壓迫。這是任何私有制制度下的社會是無法比擬的。

至于說到民主和法治，新中國建立以來實行的一直是人民民主專政，國家的選舉制度實行的是人民代表大會制度。而西方資本主義國家實行的所謂民主，實行的是議會制度或者是憲政制度。比如一些公知都非常向往美國的議會制，那么，美國的議會制度是張維迎認(rèn)為的“真正”民主嗎？我們看看美國的情況就知道了。

美國是典型的資本主義國家，資本主義的發(fā)展結(jié)果是少數(shù)寡頭壟斷市場，而民主政治體制是無法有效遏制其巨大力量的。美國立法機(jī)構(gòu)的成員是政黨選出的，而政黨是由資本家資助和影響的，因此，資本家將會出于自身利益將選民和立法機(jī)關(guān)分離。這樣，所選舉產(chǎn)生的代表實際上是不可能保護(hù)社會中弱勢群體利益的。

從法治來看，我們國家實行的是社會主義法治，社會主義法治是從根本上維護(hù)最廣大人民群眾利益的法治，而資本主義國家實行的是資本主義的法治，實際上是維護(hù)資本家利益的法治。

張維迎公然說我國沒有“真正的民主”和“真正的法治”，這不是對我國的社會主義民主和法治的否定嗎？由此看來，張維迎的“思想啟蒙”理論，就是對我國社會主義制度，社會主義核心價值觀的否定，是對我國堅持“四項基本原則”的否定。也是對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全部歷史的否定，這是一種非常危險的信號，我們千萬不能掉以輕心！

（這里僅分析了他的第一個觀點，其他觀點的分析待續(xù)）

來源：洪言政語今日頭條號