1961年4月底,人藝發(fā)生了一件大事,那就是周總理在百忙中來看當(dāng)時(shí)正在上演的《名優(yōu)之死》和《潘金蓮》,并且最后讓《潘金蓮》停演了。
第一次看過戲之后,周總理一反常態(tài),既沒有上舞臺(tái)看望演員,也沒有發(fā)表意見,只是表示“我還要再看一次,有些問題需要再想一想”,便告辭了。
過了兩天,周總理、鄧穎超又來看戲,并且邀請(qǐng)了田漢、歐陽予倩、齊燕銘、陽翰笙和譚富英、馬連良、裘盛戎、筱白玉霜諸位戲曲界的朋友。看完戲以后,他把大家留下來,與劇院的領(lǐng)導(dǎo)、導(dǎo)演、演員們?cè)谑锥紕?chǎng)的小休息室里進(jìn)行了座談,直至深夜。
1961年4月,北京人藝話劇《潘金蓮》。
會(huì)上,周總理開門見山:“《名優(yōu)之死》是個(gè)好戲,可惜就是短了些。談?wù)劇杜私鹕彙愤@個(gè)戲吧!狄辛、田沖、方琯德,你們先談?wù)剬?duì)這個(gè)戲是怎么認(rèn)識(shí)的。”
方琯德想了想說:“第一,張大戶迫害潘金蓮的行為,臺(tái)上沒有表現(xiàn),觀眾對(duì)這一點(diǎn)沒有印象,所以很難引起同情。本想把張大戶的欺壓再強(qiáng)調(diào)一下,可是具體做起來有困難。第二,潘金蓮把武大殺死這一點(diǎn)很難解釋,為了自己解放殺死丈夫,這總不是好事,很難讓觀眾同情。在這兩點(diǎn)上不宜給潘金蓮翻案。”
周總理點(diǎn)點(diǎn)頭:“狄辛,你在臺(tái)上不是反抗得挺激烈嗎?說說你的想法。田沖,你這個(gè)英雄人物有什么看法?”顯然,他是在努力動(dòng)員當(dāng)事人先發(fā)表意見。
田沖開了腔:“劇本是在30多年前寫的,當(dāng)時(shí)作者是企圖表現(xiàn)婦女反對(duì)封建壓迫的思想,可今天再看這個(gè)戲,覺得有不足之處,若能做些修改,是否會(huì)更好?”
狄辛也開了腔:“潘金蓮的所作所為是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的反擊,只是沒有選擇到正確的道路,殺死一個(gè)無辜者而求得個(gè)人的解放是不對(duì)的。劇院同志對(duì)這個(gè)問題有爭(zhēng)論。”
北京人藝“四巨頭”:曹禺、焦菊隱、歐陽山尊、趙起揚(yáng)(左起)
周總理始終注意聽著,沒有表示任何態(tài)度。最后,他又轉(zhuǎn)向了劇院的總導(dǎo)演焦菊隱:“焦先生,你談?wù)剬?duì)這個(gè)戲的看法。”
焦菊隱一邊吸著香煙一邊說:“沒有什么新的看法,這個(gè)戲究竟該肯定誰?是武松還是潘金蓮?始終沒找到答案。方才同志們談到的種種矛盾是存在的。現(xiàn)在看起來,這兩個(gè)人物都不令人同情。”
歐陽予倩推了推眼鏡:“我寫《潘金蓮》是在1925年,當(dāng)時(shí)看到許多婦女受壓迫,于是想寫一個(gè)戲借以揭露當(dāng)時(shí)的黑暗。因?yàn)槲易约菏浅ǖ┑模@才寫了潘金蓮,我自己就演這個(gè)角色。周信芳演武松。當(dāng)時(shí)是一邊演一邊想臺(tái)詞。在排練和演出過程中,我都是同情潘金蓮的。周信芳演武松,又另有他的想法。他同情武松,把武松處理為英雄人物,結(jié)果是我們兩個(gè)人各演自己的戲,一出戲里卻各有千秋,根本沒有想到主題思想的問題。”
周總理揚(yáng)著臉問:“你對(duì)武松是怎樣理解的?”
歐陽予倩揮了一下手,“我認(rèn)為武松是個(gè)封建英雄”。
周總理停了一下,搖著頭說:“武松是個(gè)封建英雄,我不能同意你的看法。”
歐陽予倩繼續(xù)解釋:“那時(shí)候演戲不像我們今天,不講究主題思想,連臺(tái)詞都是一邊演一邊不斷豐富補(bǔ)充的。……當(dāng)時(shí)寫這個(gè)戲,也只是想借題描繪一下,婦女在不合理的婚姻制度和封建道德的束縛下,以及在有錢有勢(shì)男人的壓迫蹂躪下所造成的種種悲劇,并沒有替潘金蓮翻案的意思。”
歐陽予倩在給中央戲劇學(xué)院學(xué)生講課。
參加座談會(huì)的21位同志,除鄧穎超以外,周總理都請(qǐng)他們發(fā)表了意見。在認(rèn)真聽取大家意見的基礎(chǔ)上,周總理做了總結(jié)發(fā)言:
那個(gè)時(shí)代寫的劇本,帶有這些思想是不奇怪的,因?yàn)槲覀兊乃枷胝谧兓?hellip;…
張大戶欺壓潘金蓮,她反抗,這是好的,值得同情。可是后來她就變了,她殺人了,而這個(gè)人又是勞動(dòng)人民,是一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民。她和西門慶私通等行為是走向墮落,這種行為就沒有辦法讓我們同情了。
反過來說,如果潘金蓮為了求解放,出走了或者自殺了,當(dāng)然會(huì)使人同情,那么戲里存在的矛盾也就會(huì)得到解決了。勞動(dòng)人民總是把同情放在被壓迫婦女方面的。
我們有很多反封建的典型,如《梁祝哀史》《白蛇傳》里的祝英臺(tái)和白娘子,這些人物都沒有殺人,沒有墮落。
《茶花女》為什么能成為那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步作品呢?就因?yàn)椴杌ㄅ疄榱饲蟮脗€(gè)性解放,而犧牲了自己的生命,沒有向當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度屈服,也沒有因?yàn)榍蟮脗€(gè)人解放而危害別人,這就是她可貴的地方。
曹禺寫的《雷雨》《日出》,都是通過魯媽、陳白露這樣的人物的自我犧牲行為揭露了社會(huì)的黑暗制度。陳白露沒有殺人嘛!她還同情小東西嘛!最后自己犧牲了。所以我們同情她。
而潘金蓮卻是采取了勾引西門慶,共同謀殺了親夫來求得個(gè)人解放的。她不是一個(gè)反封建的典型,這個(gè)人物在《水滸傳》里就是那么寫的,老百姓對(duì)她的看法也就是那樣,現(xiàn)在企圖在這個(gè)戲里給她翻案,不一定能達(dá)到預(yù)期的效果,我看不宜于這樣做。
歐陽老談到當(dāng)時(shí)寫這個(gè)戲以及演出這個(gè)戲的思想活動(dòng),我是完全理解那種心情的。可是這個(gè)戲在今天重新上演,就要考慮到對(duì)一些青年人的影響問題。這個(gè)戲告誡青年一代什么呢?讓他們?cè)鯓油ㄟ^這個(gè)戲?qū)W習(xí)“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的方針呢?這個(gè)戲又怎么做到“古為今用”的呢?
聯(lián)系這些問題來考慮,我們就必須把今天戲里發(fā)現(xiàn)的矛盾很好地解決,是不是通過別的故事來表達(dá)反封建的思想更好一些,或者重新選另一個(gè)典型人物來寫。
總之,我們要用今天的眼光來衡量歷史人物和歷史故事。歐陽老寫這個(gè)戲的時(shí)候,思想中有“要反抗黑暗的社會(huì)制度”這條紅線,這是很可貴的,是好的。然而由于當(dāng)時(shí)也有唯美主義思想的影響,必然導(dǎo)致這個(gè)戲還有不足之處,這正是今天需要批判、加工的地方。否則,就會(huì)在青年一代中造成極不好的影響。
周總理誠摯而又溫和地對(duì)歐陽予倩說:
你方才談到的寫作動(dòng)機(jī),我是完全理解的。當(dāng)時(shí)的思想狀態(tài)是合乎那個(gè)時(shí)代氣氛的。作為我這個(gè)后來者,見到劇中存在的問題,覺得還是應(yīng)該向你提出來的。今天你談的很誠懇,我非常欽佩。
不久,北京市文聯(lián)組織了《潘金蓮》的演出,并準(zhǔn)備請(qǐng)導(dǎo)演、演員和其他人寫批評(píng)的文章。這件事傳到歐陽予倩那里,造成了一些緊張。周總理知道以后,立即指示把這種活動(dòng)全部停止下來,并派秘書將他的意見登門轉(zhuǎn)告歐陽予倩,“一不要做檢討,二不許見報(bào)批評(píng),三不要再開會(huì)。這件事到此結(jié)束了”。
我記得從新中國成立直到“文革”前的17年當(dāng)中,人藝先后演出了近百出戲,周總理也看了近百出戲,而被他停掉的僅僅是《潘金蓮》。對(duì)此,劇院的人們不但沒有反感,反而把這件事傳為美談。
本文摘自《作家文摘·合訂本》,原載《史家胡同56號(hào):我親歷的人藝往事》
(來源:本文轉(zhuǎn)載“作家文摘(zuojiawenzhai)”自微信公號(hào):)
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