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     龔鵬程教授在端午節(jié)推出一篇文章《楚辭？愛(ài)國(guó)詩(shī)人？說(shuō)說(shuō)屈原這筆糊涂賬》，在互聯(lián)網(wǎng)上產(chǎn)生了很大的影響，也引起了不少爭(zhēng)議。在我看來(lái)，這篇文章沒(méi)有提供什么新見(jiàn)，反而存在不少科學(xué)性的錯(cuò)誤。

圖為《楚辭？愛(ài)國(guó)詩(shī)人？說(shuō)說(shuō)屈原這筆糊涂賬》文章內(nèi)容部分截圖

首先，龔教授提出“未必有屈原這個(gè)人”，原因之一是“先秦文獻(xiàn)絕不見(jiàn)屈原其人”。屈原是戰(zhàn)國(guó)后期人，漢朝人去古未遠(yuǎn)，其記載具有可信性。漢朝人多言屈原創(chuàng)作《離騷》，如賈誼《吊屈原賦》、司馬遷《史記·屈原賈生列傳》《報(bào)任安書(shū)》、劉向《新序·節(jié)士》、班固《漢書(shū)·賈誼傳》《離騷贊序》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通·皇霸·六國(guó)》。劉向整理編輯了《楚辭》。班固、賈逵、馬融等都為《楚辭》作過(guò)注，但都亡佚了。直到王逸作《楚辭章句》，這是現(xiàn)存最古的《楚辭》注本。這些記載可以相互證明，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)都沒(méi)有異議。晚清時(shí)期的廖平在《楚辭新解》《楚辭講義》中提出“并沒(méi)有屈原這個(gè)人”，胡適《讀楚辭》承其說(shuō)，后來(lái)在日本也出現(xiàn)過(guò)“屈原否定論”，這些說(shuō)法都已經(jīng)被楚辭學(xué)界一一駁斥，沒(méi)有市場(chǎng)了。現(xiàn)在龔教授又來(lái)炒“屈原否定論”這碗冷飯，實(shí)在沒(méi)什么新意。

其次，龔教授抱怨“后世所考證的屈原姓名與身世也疑點(diǎn)叢生，光是生卒年就有十幾種意見(jiàn)”，認(rèn)為這也是“未必有屈原這個(gè)人”的理由。我們知道，屈氏“與楚王同姓”，楚王姓羋，屈氏也姓羋。楚武王有個(gè)兒子叫瑕，封在“屈”這個(gè)地方，因以為氏。因此，屈原姓“羋”，氏“屈”，后人把姓氏模糊起來(lái)，就直接講屈原姓“屈”。司馬遷在《史記》里說(shuō)“屈原者，名平”，可以推測(cè)屈原名平，字原。屈原生活在楚懷王、頃襄王時(shí)代。他在楚懷王繼位不久后得到重用，出任左徒，當(dāng)時(shí)還比較年輕；屈原在頃襄王時(shí)被流放，最后投汨羅江自殺。屈原的生年和卒年是不清楚的，但是這兩位君王的生年、卒年和在位年月都是很明確的，所以屈原的生平可以用他們兩個(gè)人的準(zhǔn)確生平作為參照。屈原的生卒年可以劃定時(shí)間范圍，但無(wú)法精確到具體哪一年，這是作家生平研究中的常見(jiàn)現(xiàn)象，并不能借此否定作家的存在。 

傅抱石國(guó)畫(huà)《屈原圖》

最后，龔教授還斷言“《楚辭》不是屈原作的”，原因是《楚辭》不僅有屈原的作品，還收錄漢代人的擬作。他說(shuō)：“我們就看見(jiàn)了一個(gè)荒謬的景象：歷來(lái)文學(xué)史，常把《詩(shī)經(jīng)》跟《楚辭》看成是同一類(lèi)的東西，以《楚辭》直接《詩(shī)經(jīng)》，說(shuō)是屈原所作。”我們認(rèn)為，《楚辭》收錄屈原、宋玉、賈誼、淮南小山、東方朔、嚴(yán)忌、王褒、劉向、王逸等人的作品，這是一個(gè)文學(xué)史常識(shí)。我們可以得出以下結(jié)論，即“《楚辭》不全是屈原作的”。如果說(shuō)“《楚辭》不是屈原作的”，那么就犯了邏輯錯(cuò)誤。 

屈原《離騷》

至于龔教授看見(jiàn)的“荒謬的景象”，正暴露了他是楚辭學(xué)領(lǐng)域的門(mén)外漢。

據(jù)楚辭專(zhuān)家金開(kāi)誠(chéng)先生研究，“楚辭”這個(gè)名詞，最早見(jiàn)于《史記·酷吏列傳》，流傳到今天，它已具有三重含義：

第一，它指的是出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)地區(qū)的一種新的詩(shī)體。

第二，它也指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一些楚國(guó)人以及后來(lái)一些漢朝人用上述詩(shī)體所寫(xiě)的一批詩(shī)。

第三，它還指漢朝人對(duì)上述這一批詩(shī)進(jìn)行輯選而成的一部書(shū)。

這三重含義，第一種不用加書(shū)名號(hào)，第三種要加書(shū)名號(hào)。歷代學(xué)者稱(chēng)屈原作“楚辭”，指的是屈原創(chuàng)造的楚辭體詩(shī)歌，用的是第一重含義。楚辭是繼《詩(shī)經(jīng)》這種古樸的四言詩(shī)之后，在當(dāng)時(shí)楚國(guó)產(chǎn)生的一種新詩(shī)體。它的出現(xiàn)，打破了《詩(shī)經(jīng)》以后兩三個(gè)世紀(jì)的沉寂，而在詩(shī)壇上大放異彩。龔教授不知“楚辭”的三重含義，誤將“楚辭”當(dāng)成《楚辭》，所以誤以為古往今來(lái)的學(xué)者都錯(cuò)了，只有自己發(fā)現(xiàn)了真相。

雖然網(wǎng)絡(luò)時(shí)代流行解構(gòu)歷史文化名人以?shī)蕵?lè)大眾，但是在學(xué)術(shù)研究中還應(yīng)該遵循實(shí)事求是的原則，有一分材料說(shuō)一分話(huà)。楚辭研究領(lǐng)域雖然還有很多尚未完全解決的謎團(tuán)，但是這也是一代又一代學(xué)者去探索的原因所在。

內(nèi)容來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》9月25日（原題：《楚辭學(xué)是門(mén)真學(xué)問(wèn)》）