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馬援：習近平歷史觀的科學體系與時代價值———紀念習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話發表一周年

點擊：  作者：馬援    來源：中國歷史研究院微信號  發布時間:2024-05-14 15:44:29

 

“出乎史，入乎道，欲知大道，必先為史。”歷史是現實的根源，是一個民族、一個國家安身立命的基礎。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族的優良傳統，也是歷史唯物主義的內在要求，更是中國共產黨一百多年來治國理政的鮮明特征。

 

黨的十八大以來，習近平總書記立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興戰略全局，提出牢固樹立大歷史觀理念，堅持把總結歷史經驗、推動現實發展、把握未來大勢貫通起來，從不斷深化共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的戰略高度，準確把握黨和國家發展的歷史主題主線和主流本質，系統回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，以源遠流長的中華優秀傳統文化堅定中國特色社會主義道路自信和文化自信，以博大精深的中華文明智慧結晶夯實中國特色社會主義理論體系和制度根基，必將有助于我們從中華民族5000多年文明史、近代以來180多年斗爭史、中國共產黨100多年奮斗史、中華人民共和國75年發展史中看清楚過去我們為什么能夠成功，弄明白在強國建設、民族復興的新征程上我們怎樣才能繼續成功，從而使全體中國人民更好地深刻領悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，以最大的政治清醒沿著中華民族偉大復興的康莊大道篤定前行。

 

習近平總書記論述歷史以指引新時代中國史學發展方向，運用歷史以堅定中華民族的文化自信，傳承歷史以滋養強國建設、民族復興的文脈根基，形成了內涵豐富、體系完備、認識科學、價值重大的歷史觀。我國學術界和理論界多集中于對習近平總書記關于歷史論述的具體闡釋，或者直接研究習近平文化思想的科學體系，本文立足史學研究，系統探討習近平歷史觀的科學體系、時代價值和實踐意義。

 

一、習近平歷史觀的科學體系與思想內涵

 

歷史觀是認識主體關于社會歷史本身及其發展規律的總體看法和根本觀點，是世界觀的重要組成部分，其面對的基本問題是社會存在與社會意識的關系。馬克思主義堅持物質第一性、物質決定意識的唯物史觀，與非馬克思主義的唯心史觀形成鮮明差異。習近平歷史觀在充分繼承馬克思主義唯物史觀、正確對待歷史文化傳統和全面總結中國共產黨百年奮斗史的基礎上，圍繞樹立正確黨史觀、建設中華民族現代文明、創造人類文明新形態、加快構建中國特色歷史學等內容提出一系列新思想、新觀點、新論斷，構成了習近平新時代中國特色社會主義思想科學體系的史學篇。

 

（一）始終貫穿馬克思主義的唯物史觀

 

馬克思主義唯物史觀是認識和研究會歷史的科學觀點和方法，強調社會存在決定社會意識、群眾觀點和階級分析方法等基本原則，力圖將人類社會的整體結構及其歷史發展規律客觀地概括并再現出來。

 

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱中》指出：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”馬克思將唯物論擴展至歷史領域，在唯物論的基礎之上構建起馬克思主義唯物史觀。

 

無論馬克思主義經典作家，還是我們黨的歷代領導人，都高度重視用唯物史觀觀察世界、解決問題。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調全黨要高度重視和堅持正確的唯物史觀。他在2014年紀念鄧小平同志誕辰110周年座談會上指出，“我們要學習鄧小平同志善于運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察世界、處理問題，掌握真實情況，把握客觀規律，發揚務實高效、不尚空談的工作作風，踏踏實實把黨的基本理論、基本路線、基本綱領、基本經驗、基本要求貫徹落實好。”他在2016年的哲學社會科學工作座談會上提出，“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律上不斷有所發現、有所創造，才能更好識別各種唯心主義觀點、更好抵御各種歷史虛無主義謬論。”他在2021年黨史學習教育動員大會上強調，“唯物史觀是我們共產黨人認識把握歷史的根本方法。如果歷史觀錯誤，不僅達不到學習教育的目的，反倒會南轅北轍、走入誤區。”以上重要論述深刻表明，惟有全面掌握和正確運用歷史唯物主義的基本原理和方法論，才能更好堅持實事求是的思想路線，認清黨和國家歷史發展的主流和支流，制定出符合時代潮流和歷史規律的制度策略，更加深刻地引導人民群眾理解以中國式現代化推動中華民族偉大復興的歷史必然性，更加自覺地把握好堅持黨的集中統一領導、堅持全面深化改革開放的規律性，更加堅定地擔當起強國建設、民族復興的歷史責任。

 

在運用馬克思主義唯物史觀的實踐層面，以習近平同志為核心的黨中央，科學運用社會基本矛盾分析法、生產力標準衡量社會發展水平、人民群眾是歷史創造者等基本原理，結合中國特色社會主義發展實際，作出中國特色社會主義進入新時代的重大論斷，作出新時代我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾的科學判斷，提出中國特色社會主義事業“五位一體”總體布局和“四個全面”戰略布局。一系列重大政治判斷和理論成果，為全面理性客觀看待我國發展取得的重大成就，深入回答關系黨治國理政的重大時代課題，科學擘畫中國式現代化的未來藍圖提供了基本依據。同時，習近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀的馬克思主義、當代中國的馬克思主義，使我們有了站在中國共產黨百年奮斗史的更長時空角度和中國特色社會主義螺旋式上升的新高度，通盤審視和系統總結中國共產黨百年奮斗重大成就和歷史經驗的主觀條件。在這一思想指引下，黨的十九屆六中全會作出《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，其中概括了具有深遠指導意義的“十條歷史經驗”，即堅持黨的領導、堅持人民至上、堅持理論創新、堅持獨立自主、堅持中國道路、堅持胸懷天下、堅持開拓創新、堅持敢于斗爭、堅持統一戰線、堅持自我革命。這“十條歷史經驗”深刻反映了中國共產黨人尊重客觀規律、善于總結經驗、敢于開拓創新的歷史主動精神，全面體現了客觀規律性與主觀能動性、發展繼承性與時代創新性、人民歷史主體性與價值主體性的辯證統一，是貫穿改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍的全局性經驗升華，更是指導新時代中國特色社會主義各項事業高質量發展的行動指南。

 

（二）始終秉持以人民為中心的價值史觀

 

正確認識人民群眾在推動歷史發展和社會進步中的重要作用，是歷史唯物主義同歷史唯心主義的根本區別。馬克思、恩格斯一再強調“人”在歷史發展中的作用。馬克思指出，“人們自己創造自己的歷史”。恩格斯強調：“人們總是通過每一個人追求他自己的、自覺預期的目的來創造他們的歷史，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史。”馬克思、恩格斯在深入考察人類個體與群體的歷史作用的基礎上，科學闡釋了人在創造歷史中的作用。列寧進一步強調要提高所有勞動人民的文化水平，“必須取得全部科學、技術、知識和藝術。否則，我們就不可能建設共產主義社會的生活”。

 

以人民為中心的理念是對馬克思“人民是歷史創造者”思想的繼承，同時也植根于中國悠久的“民本”政治傳統。“民本”一詞最早見于《尚書·五子之歌》“民惟邦本，本固邦寧”，后見于《晏子春秋·內篇問下》“卑而不失尊、曲而不失正者，以民為本也。”孟子強調“民為貴，社稷次之，君為輕。是故，得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫”。老子主張“貴以賤為本，高以下為基”。西漢賈誼提出“夫民者，萬世之本也”。明張居正懷揣“庶民生可遂，而邦本獲寧”的政治理念推行改革。類似表述不絕于史，民本思想對中國傳統政治運作影響深遠，為新時代政治理念的形成提供了豐厚思想滋養。

 

我們黨在革命、建設、改革各個時期，始終把人民立場作為最根本的政治立場，把群眾路線作為黨的生命線和根本工作路線。黨的十八大以來，習近平總書記在治國理政的一系列重要講話和重大部署中，更是特別強調以人民為中心的發展理念。他創造性地提出“江山就是人民，人民就是江山”的人民江山論，深刻揭示了中國千百年來王朝興衰更迭的歷史真義，生動凝練了中國共產黨百年奮斗的初心使命和經驗總結。他特別強調，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。中國共產黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民”；“波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！”“在前進道路上，我們必須始終把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，踐行黨的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線，尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創造的經驗、所擁有的權利、所發揮的作用，充分激發蘊藏在人民群眾中的創造偉力。”這一系列關于人民史觀的新思想新論斷，是以新時代堅持和發展中國特色社會主義為實踐基礎，既忠實傳承了馬克思主義經典作家關于人民觀的理論本源，繼承了中華優秀傳統文化中的民本思想，賡續了中國共產黨人一以貫之的人民至上主張，又以具有中國特色、中國風格、中國氣派的原創性理論概括，實現了馬克思主義中國化在人民史觀領域的歷史性飛躍，必將有利于調動一切積極因素、凝聚起以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的磅礴力量。

 

（三）始終強調服務民族復興偉業的時代史觀

 

歷史主要指社會發展和人類進步的波浪式前進、螺旋式上升過程。一切關于生產生活實踐的社會歷史現象都存在于特定的時空中，并且依照生產力決定生產關系、生產關系反作用于生產力的規律體現著歷史發展的階段性與連續性特征。也就是說，一個國家發展的歷史、現實和未來是相互聯系、不可分割的，很多時代發展中面臨的治理問題都可以在其歷史中找到影子，并在相應條件下轉化成未來發展和治理的物質基礎與現實前提。中國共產黨在領導中國革命、建設、改革的進程中，一貫重視系統分析總結社會運動及其規律，一貫重視借鑒和運用自身發展的歷史經驗。

 

善于從歷史中總結經驗、汲取教訓的歷史思維，根植于我國以史為鑒的政治傳統。詩經《大雅·蕩》就有“殷鑒不遠，在夏后之世”的警示。唐太宗李世民高度重視隋亡的教訓，指出“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”在一百多年的歷史進程中，我們黨高度重視從歷史中吸取營養，始終注意汲取歷史教訓，時刻保持居安思危、與時俱進的精神，在順應時代發展中闊步前行。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視從歷史中汲取治國理政智慧，突出強調服務中華民族復興偉業的時代史觀。在他主持的中央政治局集體學習內容中，先后安排“我國歷史上的反腐倡廉”“歷史唯物主義基本原理和方法論”“我國歷史上的國家治理”“中華民族愛國主義精神的歷史形成和發展”“歷史上的絲綢之路和海上絲綢之路”“我國歷史上的法治與德治”“深化中華文明探源工程”“我國考古最新發現及其意義”“中國歷史上的吏治”等主題進行專題講解和交流研討，充分體現了新時代以來以習近平同志為核心的黨中央善于運用中華民族5000多年來積累形成的偉大智慧、積極服務實現中華民族復興偉業的歷史主動精神。

 

習近平總書記多次指出，歷史是最好的老師，是最好的教科書、清醒劑和營養劑。他說，“當代中國是歷史中國的延續和發展。新時代堅持和發展中國特色社會主義，更加需要系統研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發展歷史規律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來”；“我們走中國特色社會主義道路，一定要推進馬克思主義中國化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優秀傳統文化同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路。”這一系列重要論斷，創造性地把當代中國的發展實踐、前途命運與歷史中國的經驗總結、智慧結晶有機結合起來，把拓展和推進中國式現代化的重要性和規律性，放在中華民族偉大復興歷史進程的時空維度和決定國家前途命運的戰略高度來認識和理解，為我們以高度的政治自覺、行動自覺運用歷史經驗中所蘊含的世道變遷的思想精華、治國理政的豐富經驗、開創未來的智慧啟迪，認清人類社會發展大邏輯、新時代堅持和發展中國特色社會主義的大趨勢，把握好強國建設、民族復興的前進方向和實踐要求，提供了根本遵循。

 

（四）始終注重全人類視野的世界史觀

 

當今世界正處于大發展大變革大調整時期，和平赤字、發展赤字、安全赤字、治理赤字成為人類面臨的共同挑戰，各國人民對和平、發展、合作、共贏的時代呼喚更加強勁。“建設一個什么樣的世界，怎樣建設這個世界”，成為關乎人類前途命運的重大課題。如何在不確定的全球危機中育先機、于百年未有之大變局中開新局，為全人類的進步事業開辟出一條光明的康莊大道，更需要人們端起歷史的望遠鏡，從世界發展的歷史時空中揭示運動本質、辨析規律走向，從社會進步的文明進程中汲取思想智慧、增強歷史主動。

 

中國自古以來就有透過歷史洞察世事變遷、以天下興亡為己任的文化傳統。《尚書·堯典》記載堯舜時期：“克明峻德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”孔子有言：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”老子的《道德經》中有“以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下”。《莊子·齊物論》中有“天地與我并生，萬物與我為一”。《周易·賁卦》的“彖傳”中有“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下”。司馬遷將“通古今之變”作為史家的要義之一。清顧炎武指出：“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”這些思想傳統塑造了中國人胸懷天下的寬廣視野和宏大氣魄。在中華文明5000多年發展史上，中華民族以“君子和而不同”“和羹之美，在于合異”為信條，以“百姓昭明，協和萬邦”為追求，以“天下大同，聲教遠被”為志向，凝練出“以和為貴”“和而不同”“萬方融合”的民族品格。正是在這些寶貴品格的涵養下，古代絲綢之路架起了東西文化溝通的大橋梁，唐長安城匯聚了世界各國的商旅，隋唐典章制度滋養了日本律令制國家的建立和發展，明代鄭和七下西洋把中華民族萬方和融的理念送達東非，明清兩朝的西方傳教士得以成為傳播中西文化的使者，中華文明以其獨特的氣韻為世界文明進步撒下耀目的光輝，為我們黨在百余年奮斗歷程中始終為爭取民族獨立、國家振興、世界和平、人類發展而戮力前行。

 

黨的十八大以來，習近平總書記以大黨大國領袖的寬廣國際視野和深厚歷史縱深，深刻洞察人類社會進步大勢和時代發展規律，先后提出人類命運共同體的偉大思想，和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，以及發出“一帶一路”倡議和全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議等。習近平總書記特別強調，“這個世界，各國相互聯系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”；要“樹立國際視野，從中國和世界的聯系互動中探討人類面臨的共同課題，為構建人類命運共同體貢獻中國智慧、中國方案”。以上一系列蘊含世界史觀特征的制度成果、實踐成果和精神成果，具有強大的理論解釋張力和堅實的歷史文化底蘊，與中華優秀傳統文化中的“天下大同”“協和萬邦”思想、與各國人民期盼建設美好世界的共同追求高度契合，彰顯了新時代中國共產黨人的“天下觀”，為當今世界構建新型國際體系、國際秩序、國際治理體系提供了更多選擇，在國際社會上展現出越來越強大的影響力、生命力和感召力。

 

二、習近平歷史觀的思想價值與時代意義

 

習近平歷史觀作為認識歷史規律、增強歷史自信、掌握歷史主動的科學思想體系，是馬克思主義歷史觀與中國具體實際、中華優秀傳統文化相結合的產物，是新時代黨對學習歷史、研究歷史指導思想的又一次與時俱進。深刻認識和準確把握習近平歷史觀的時代價值，關鍵在于充分認識其理論指導意義和實踐引領意義。

 

（一）習近平歷史觀是構成習近平文化思想的重要組成部分

 

習近平文化思想緊貼新時代黨領導宣傳思想文化工作的偉大實踐，系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發展中國特色社會主義文化等重大問題，形成了科學系統、邏輯嚴密、體用貫通的當代中國馬克思主義文化理論體系，實現了中國特色社會主義文化理論的重大創新、重大發展，標志著我們黨對中國特色社會主義文化建設規律的認識和實踐達到了新境界。

 

習近平歷史觀推動了馬克思主義文化理論的中國化時代化大眾化，包括關于學習歷史、研究歷史、評價歷史、借鑒歷史的一系列新概念新命題新范疇，如樹立大歷史觀、增強歷史自信、中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展、建設中華民族現代文明，等等。這些新概念新命題新范疇都不是主觀臆造、憑空產生的，而是立足傳承中華優秀傳統文化、促進中華文化繁榮發展、擔負新時代文化使命而提出來的，具有鮮明的時代性、原創性和標識性，構成了習近平文化思想的“基本元素”。

 

歷史、現實、未來是相互貫通的。只有引導廣大人民群眾持續學好黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發展史，才能更深刻領悟中國共產黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好等基本道理，最大程度為建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態、培育和踐行社會主義核心價值觀打牢基礎。只有立足綿延不斷、波瀾壯闊的五千多年中華文明史，才能以堅定的歷史自信從延續中華民族文化血脈中開拓前進，推出更多展現中國特色、中國風格、中國氣派的公共文化產品，在滿足人民精神生活需求方面發揮更大作用，為構筑中華民族共有精神家園做出貢獻。

 

正是以深刻而科學的歷史觀為基礎，習近平文化思想面向新時代提出了新的歷史文化使命，要求我們繼續保護傳承好古代中國的優秀傳統文化精華，推動其在當代中國實現創造性轉化和創新性發展，讓廣袤大地上的歷史遺產、博物館里的歷史文物、古籍里的歷史故事、非物質文化遺產中的歷史文化日益走進人民群眾心中、走近世界舞臺中央，在歷史向前發展中實現文化持續繁榮興盛，努力以文化強國建設更好地支撐起民族復興偉業。

 

（二）習近平歷史觀是指導建設中華民族現代文明的時代坐標

 

當前，我國正處于以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的關鍵時期，習近平總書記旗幟鮮明地提出“建設中華民族現代文明”的重大時代命題。建設中華民族現代文明，既要從堅持和發展中國特色社會主義的實踐中凝練新鮮經驗，更要從源遠流長的中華優秀傳統文化中汲取養分，切實把馬克思主義基本原理的魂脈和中華文化精華的根脈融合貫通起來。正如習近平總書記所強調的，“在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。”習近平歷史觀作為“兩個結合”特別是“第二個結合”在中國特色歷史學領域的成功運用，不僅極大地推動了馬克思主義史學觀中國化時代化的新發展，而且為建設與中國式現代化相適應的中華民族現代文明提供了時代坐標。

 

習近平總書記指出，“如果不從源遠流長的歷史連續性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現代中國，更不可能理解未來中國。”換言之，中華民族現代文明是從5000多年的中華文明史中走出來的文明，是馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的結果。建設中華民族現代文明，絕不是中斷、丟棄甚至消滅中華民族的古老文明，而是在中國共產黨領導下讓悠久古老的中華文明與時代契合、與世界同步，以高度的歷史自信和文化自信，在內生性演化中實現精神上的獨立自主，在深厚底蘊基礎上不斷創造人類文明新形態。

 

習近平總書記還強調，要“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規律，提出因應的戰略策略，增強工作的系統性、預見性、創造性。”依據這一重要論斷，中華文明作為貫通古今、從未中斷過的人類文明，積淀著中華民族長盛不衰、薪火相傳的文化基因，激蕩著賡續中華文脈的精神品格和價值追求。例如，九州共貫、多元一體的大一統思想和多民族國家的單一行政治理體系是古代中國留給當代中國的寶貴遺產，是新時代鑄牢中華民族共同體意識的制度根基；中華優秀傳統文化中所蘊含的百姓昭明、協和萬邦、講信修睦、親仁善鄰等理念，可以為推進以人民為中心的中國式現代化提供豐厚滋養。所以，我們要從中華文明的歷史長河中汲取更多政治智慧，從中國共產黨史、新中國史中歸納出一般性、基礎性、全局性的治國理政規律，不斷提煉合乎新時代中國發展邏輯的制度成果、精神成果，并將其內化為中國共產黨人的思維方式和決策遵循，不斷為建設中華民族現代文明注入歷史智慧。

 

（三）習近平歷史觀是推動構建人類命運共同體的方向指南

 

人類社會發展史雄辯地證明，各種文明只有相互交流借鑒，才能充滿旺盛的生命活力。從歷史唯物主義看，馬克思、恩格斯早在19世紀中葉合著的《德意志意識形態》中就指出，“各民族的原始閉關自守狀態則由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的各民族之間的分工而消滅得越是徹底，歷史也就成為全世界的歷史。”世界歷史發展的客觀事實充分表明，人類歷史自始至終存在交流互鑒，逐漸由分散走向整體，最后成為一個地球村。從中國傳統文化看，天下大同、四海一家等思想既是古代中華民族的思想精華，也是現代中國和平崛起的思想基石。從中國歷史發展進程看，絲綢之路、鑒真東渡、鄭和下西洋、西學東漸等都發揮了中外交流橋梁和紐帶作用，為中外文明交流互鑒作出巨大貢獻。

 

習近平總書記基于大歷史觀、文明觀和發展觀，在新的高度上將馬克思主義基本原理、中華優秀傳統文化和全人類共同價值有機結合，創造性地提出并不斷豐富發展構建人類命運共同體的理論內涵，順應世界大勢和人心所向，成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟。他強調，“推動構建人類命運共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文化、不同發展水平的國家在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔，形成共建美好世界的最大公約數。”我們要善于從習近平歷史觀的維度出發，充分認識人類命運共同體理念所蘊含的歷史繼承性和文明交融性，深刻理解構建人類命運共同體中體現的主觀能動性和思想建構性，更好把握人類命運緊密相連和世界各國相互依存的客觀規律和發展趨勢。

 

新時代以來，人類命運共同體理念先后寫入《中國共產黨章程》《中華人民共和國憲法》，并陸續被聯合國決議等國際多邊機制重要文件所采納。“一帶一路”倡議搭建起世界上范圍最廣、規模最大的國際合作平臺，我國同世界上150多個國家、30多個國際組織簽署合作文件。中國同10余個國家提出構建雙邊命運共同體，推動構建起上海合作組織、中非、中阿、中國—太平洋島國等多個國際多邊組織命運共同體。一系列制度成果和實踐成果，一方面增進了國際社會對中國式現代化發展為全球共同發展帶來機遇的理解和認同，另一方面更加彰顯了中國共產黨、新時代的中國為促進全人類進步所作的卓越貢獻，得到越來越多國家和人民的高度贊譽和大力支持。

 

三、以習近平歷史觀指導新時代中國史學繁榮發展

 

習近平歷史觀具有深厚的理論基礎、科學的思想體系、豐富的時代內涵，是加快構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系的根本遵循。廣大歷史學研究者要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為旗幟和靈魂，持續加強對習近平歷史觀的研究闡釋宣傳，以5000多年文明史、尤其是黨史國史和中華民族史中的重大現實問題、重大理論問題、重大前沿問題為主攻方向，使學術研究更加深刻系統、理論武裝更加扎實有效、對外宣傳更加深入人心，不斷推動中國特色歷史學發展取得新突破、邁上新臺階。

 

（一）持續加強對習近平歷史觀的研究闡釋宣傳

 

強化對習近平歷史觀科學內涵的研究闡釋宣傳。進入新時代以來，習近平總書記先后在慶祝中國共產黨成立100周年、慶祝新中國成立70周年、慶祝改革開放40周年等重大歷史關頭發表系列重要講話，全面回顧奮斗歷程、科學總結歷史經驗，廣泛深入地探究共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，從而使我們推進的各項工作更加體現時代性、把握規律性、富于創造性。廣大歷史學研究者要緊密聯系“兩個結合”尤其是“第二個結合”的重大意義，聯系中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，聯系黨和國家建設事業在新時代取得歷史性成就、發生歷史性變革的非凡實踐，深入闡釋習近平歷史觀的核心要義、精神實質、時代內涵，不斷深化對新時代歷史學研究的規律性認識，切實為增強全民族的歷史自信打牢堅實思想基礎。

 

強化對習近平歷史觀原創性貢獻的研究闡釋宣傳。習近平歷史觀具有突出原創性理論品格，是馬克思主義中國化時代化最新理論成果在史學領域的集中體現。這一思想既堅持了馬克思主義的“老祖宗”，又講了很多基于時代發展的“新話”，回答了諸多史學研究領域前人沒有回答過的重大問題。我們要深入研究習近平歷史觀的概念范疇、思想體系、邏輯框架，重點運用習近平歷史觀所蘊含的立場、觀點、方法，系統闡釋習近平總書記關于堅定歷史自信、把握歷史規律、發揚歷史主動精神、汲取歷史智慧、學好黨史新中國史等方面的原創性理論，充分展現習近平歷史觀的強大思想偉力。

 

強化對習近平歷史觀實踐品格的研究闡釋宣傳。習近平歷史觀是在新時代堅持和發展中國特色社會主義偉大實踐中形成的科學理論，也是新形勢下維護國家政治安全、應對意識形態領域風險挑戰的重要法寶。我們要正確理解和準確把握習近平歷史觀中的自我革命精神和實踐要求，深化對新形勢下意識形態領域斗爭的科學研判，推動“四史”學習與理想信念教育深度融合，發揚我們黨勇于自我革命和敢于斗爭的光榮傳統，引導廣大人民群眾恪守馬克思主義在意識形態領域的指導地位，正確對待和評價歷史事件、歷史人物，及時澄清和糾正人們對一些重大歷史問題的模糊認識和片面理解，旗幟鮮明地反對和抵制歷史虛無主義謬論，切實為建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態發揮引領作用。

 

（二）加快構建新時代中國特色歷史學“三大體系”

 

加快構建中國特色歷史學學科體系。歷史學因其有特定的研究對象、研究范疇和研究方法而與其他學科區分開來。馬克思說：“理論一經掌握群眾，就會變成物質的力量”，“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”。習近平歷史觀就是徹底的理論，就是能說服人的理論。

 

加快構建中國特色歷史學學科體系，首先要堅持以歷史唯物主義和習近平歷史觀為指導，厘清歷史學學科體系演進的理論邏輯和現實邏輯，從整體上全面提升考古學、中國史、世界史等歷史學一級學科的學術定位和研究水平，努力建設既有中國特色又有世界意義的史學學科體系。其次，要加強對邊疆史、民族史、宗教史、中外交流史和國際關系史等新興學科、交叉學科的支持力度，通過改革學科建制促進歷史學與其他學科知識深入交融和創新發展。再次，要研究制定專項扶持計劃，加快培育一批如甲骨文、非物質文化遺產等具有重要文化價值和傳承意義的“絕學”“冷門學科”，充分發揮它們在融通中外文化、增進文明交流中的獨特作用。

 

加快構建中國特色歷史學學術體系。學術體系是關于歷史學知識建構、傳承和發展的綜合，處于學科體系和話語體系的中間位置，是學科體系的劃分依據，是話語體系的表達支撐。加快構建中國特色歷史學學術體系，要基于中華文明探源、“第二個結合”的重大意義、建設中華民族現代文明等重大時代課題，扎根中國大地、樹立世界眼光，積極吸收借鑒國外歷史學同行的最新研究成果，不斷推進知識創新、理論創新和研究方法創新，加快形成具有中國鮮明特色、符合時代發展、具有國際影響的馬克思主義史學體系。此外，要加快建立中國特色歷史學學術評價體系，重點以歷史學研究成果的創新質量、學術影響、實際貢獻為衡量標準，引導歷史學研究工作者努力為解決重大現實問題提供歷史智慧和經驗借鑒。

 

加快構建中國特色歷史學話語體系。話語體系是學科體系、學術體系的外在表達和傳播方式。廣大歷史學研究者要立足中華文化立場和國際交流規則，提煉一批在國際舞臺上展示中華文明的話語標識，打造更多易于為國際社會所理解和接受的中國史學新概念、新命題和新范疇，著力把中國古代文明精華和近現代中國積極探索現代化的歷史經驗，進行理論化概括、系統化總結、知識化表述，加快形成以習近平歷史觀為指導原則、體現中國文化特征，獨立于西方模式和西方邏輯的中國敘事體系，最大程度將中國的發展理念、治理經驗、和平主張融入中國故事中，在國際舞臺上更客觀地詮釋好中國道路的歷史必然、中國制度的顯著優勢，充分彰顯出中國方案的實踐價值、中國智慧的積極成效。

 

 

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作者：馬援，系中國社會科學院副秘書長，中國歷史研究院常務副院長、黨委常務副書記；來源：“東岳論叢”微信公眾號原文刊載于《東岳論叢》2024年第5期