久久99国产精品尤物-国产高清色播视频免费看-男生肌肌往女人桶爽视频-精品国产-91PORNY九色|www.jqdstudio.net

《捕蛇者說》，是散文名家柳宗元的名作，也是迄今為止未能超越的蛇文學散文之顛峰，還是蛇年必須重讀而知悉的以蛇毒為代表的蛇寶。知悉永州為蛇毒的爭相捕蛇并由此產生了《捕蛇者說》文學經典，那“賦斂之毒有甚是蛇者”的絕佳名句，因揭示社會震撼社會而流傳千古，也促使后人經常重讀重溫這篇經典，感悟其深遠的歷史意義和當代意義。

《捕蛇者說》，是唐王朝安祿山之亂后由盛轉衰，中央政權與藩鎮爭相鞏固勢力，不斷加重人民賦稅的真實寫照，是反映唐代當時社會現實和農民生活狀況的經典之作。柳宗元參與永貞革新運動失敗被貶為永州司馬，大量接觸下層，目睹群眾“非死則徙爾”慘景，深刻感受到橫征暴斂導致民不聊生的“賦斂之毒有甚是蛇者”社會現實，獨具匠心巧妙構思《捕蛇者說》，希望最高統治者能借此體察民情，推行善政。柳宗元以看到“永州之野產異蛇”，聽到有蔣氏者“專其利有三世”，尤其是蔣氏聽到“更若役，復若賦”的大戚和汪然出涕，對賦稅之毒大大超過蛇毒的訴說，巧用對比，突出了社會的黑暗，加之文章構思巧妙，筆鋒犀利，文情并茂，堪稱散文中的杰作，千百年來一直廣為傳頌，被收入中學語文教材。

柳宗元是文學大師，又是名副其實的廣告前輩，他在《捕蛇者說》，開首就以“永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者”，推出永州異蛇的特性和蛇毒的特殊性；然后又以“然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲”，交代蛇毒之重要藥用。其實，不只永州毒蛇貴重，其它如蘄蛇或稱五步蛇，傳說中若被咬會在五步內中毒身亡，但蘄蛇毒擅長治療風濕，能驅風散寒，常用于風濕、麻木等癥。銀環蛇的毒性更是蛇毒中的佼佼者，其幼蛇可作藥用，名為金錢白花蛇，藥效強烈，用量需特別謹慎。所以，柳老先生這篇文章的引子，實際就是廣告，很巧妙地推介了永州毒蛇的特殊特別之處，尤其是蛇毒的無可替代的藥用價值。而后抓住蛇毒與苛政之毒的聯系，巧用對比，通過捕蛇者與毒蛇之毒來襯托賦稅之毒，突出了社會的黑暗。我們且不說柳宗元為文的真正目的，也不說文章的絕佳藝術，單說他老人家對蛇毒尤其是蛇毒的特殊藥用價值，可以說是對永州的巧妙推介，是對永州蛇毒的特殊推介。文章雖然不長，政治意義、社會意義、文學意義都很重大，后來又發展為推介永州的意義重大，簡直就是永州的一個活生生名片。

由永州蛇毒的特殊藥用價值，想到了蛇的藥用價值與應用，據《蛇的一身皆是寶。蛇全身都是寶， 從〈本草綱目〉和〈中醫藥典〉解析蛇的價值》（中國網財經頻道2019-09-11 ）介紹，蛇是冷血變溫的爬行動物，其醫用價值和經濟價值都很高。蛇的皮、膽、毒、鞭、油、血皆良藥，以蛇為藥在我國已有悠久歷史。蛇是頗為珍貴的中藥材，蛇類入藥早在二千多年前的《神農本草經》中就有記載，而且全身都有藥用價值。一是以蛇做藥，《山海經》所記述的“巴蛇（蟒蛇）食象，三年而出其骨，君子食之無心腹之疾”，算是用蛇治病的最早記載。我國第一部藥物學著作《神農本草經》亦有蛇入藥的專篇。二是蛇肉，具有祛風活絡、舒筋活血、祛寒濕、攻瘡毒等功效，主治風濕性關節炎、半身不遂、筋絡拘攣、四肢麻木、惡瘡等病癥。三是蛇油，應用更有悠久的歷史，不僅《本草綱目》有蛇油功效的記載，民間常用蛇油治療凍瘡、皸裂、濕疹及水火燙傷。不僅蛇油能改善水火燙傷、凍傷和皮膚皸裂等，蛇油膏更是純天然皮膚保護品，非常適合人們用來理療和保養肌膚。四是蛇蛻，具有祛風、殺蟲、明目、推翳、解毒清熱等功能，主治驚風抽搐、諸瘡腫毒、咽喉腫痛、乳癤、腦囊蟲、皮膚瘙癢等病。五是蛇膽，具有化風祛痰、療疳殺蟲、清熱明目之功效，主治咳嗽多痰，赤眼目糊，風濕關節骨痛等癥。《中國藥典》記載，所有的蛇膽都可入藥，特別是金環蛇、銀環蛇、眼鏡蛇、蝮蛇的膽，更是入藥的寶貴原料。六是蛇皮，除醫藥上用于治療牙痛及作為滋補品外，主要用于制作工藝品。七是蛇骨，具有治療瘧疾的療效。八是蛇鞭，具有補腎壯陽、溫中安臟的功能，可以治療陽痿、腎虛、耳鳴、婦女宮冷不孕等。九是蛇毒，是無價之寶，具有促凝、抗凝、纖溶及抗癌等多方面的用途，能治療中風、腦血栓形成、閉塞性脈管炎、冠心病、多發性大動脈炎、肢端動脈痙攣癥、視網膜動脈、靜脈阻塞等病癥。此外，在民間，人們根據不同體質、病種選擇五步蛇、銀環蛇、眼鏡蛇等分別配以補益類或祛風類的中藥，泡制成各種各樣的“蛇藥酒”亦很受歡迎。中藥健康網《蛇的功效與作用》概括蛇有食療作用，中藥作用，珍稀藥材，祛邪驅毒的四大功效與作用，蛇全身是寶，集食用、藥用、保健、日用品于一身，是用途廣泛，開發價值很高的經濟動物。

蛇不僅藥用價值高，也是當之無愧的滅鼠能手，一條成齡蛇一年之中可捕160多只田鼠，而貓只能捕100余只，按一只田鼠偷食糧食18斤計算，一條蛇可減少鼠害損失的糧食每年約在7000多公斤。蛇雖有害于人，更多的是有利于人，可由于大量捕殺和非法交易，野生蛇資源日益枯竭，蛇類資源已經受到嚴重的威脅。還記得2003年的非典嗎？有一種說法就是人類食用包括蛇在內的野生動物引起的，盡管這說法，尚未得到醫學上的權威定論，但有一點可以肯定，肆意捕殺食用包括蛤蟆、蛇、龜在內的野生動物，確實有染病的危險。因蛇以鼠為食，體內的寄生蟲種類舉不勝舉，千萬不要貪圖一時口福，留下一世遺恨啊！因此，我們應該重視保護野生蛇類資源，推廣養殖和合法攝取的蛇類資源，確保其合理、可持續的發展。

文末自然要談一談，柳老先生《捕蛇者說》的主題。柳宗元寫永州之蛇毒性異常，令人聞之色變的特性，可以“殺三蟲”的異常功用異常，一下就體現出了這蛇的“市場價值”，但在蛇之毒與強大功能背后，所引出的便是永州捕蛇者命運的悲劇。因為這蛇有大用，封建統治者就用捕蛇來抵消賦稅的“優厚”條件，征集異蛇，當地群眾“爭奔走”。明明知道蛇這么毒，捕蛇這么恐怖，百姓卻爭先恐后，群眾是傻嗎？當然不是，因為繁重的賦稅比蛇毒還毒，納稅比捕蛇還恐怖。那個“專其利三世”的蔣家，祖、父都是死在捕蛇上，自己也遭遇多次的危險，但卻不領“更若役，復若賦”的情，“汪然出涕”訴說同村人因為交不起賦稅不是背井離鄉，就是已經死絕了，只有自己家捕蛇才僥幸生存下來。最讓蔣氏恐懼的是官吏催租逼稅的兇暴，讓人心驚肉跳的瘋狂，不能不繼續做此營生，襯托出“賦斂之毒有甚于蛇毒”，不能不說是一大諷刺。

這篇文章的難能可貴，不僅在于柳宗元體察民情，還在于他反映民情的巧妙。捕蛇真的是非常非常危險，蔣氏一家三代以此為生，爺爺爹爹因此喪命，有隨時可以丟命的危險，可為了活命又不得不前赴后繼，即使是這樣的提著腦袋捕蛇，也不愿意恢復賦稅。這種無可奈何的勇敢，其實內心有著無法掩飾巨大的悲哀，深刻反映了當時百姓在苛政下的無奈與絕望，以及對生存的強烈渴望。他們冒著生命危險，只為了一線生機，這是多么大的悲哀與諷刺！所以他希望最高統治者能看到這些人間真實，并借此能清醒起來，知道苛捐雜稅對人民的迫害，以及所造成的惡性循環，進而體察民情推行善政。

這篇文章的千古不朽，還在于它對歷朝歷代都有啟示啟迪，即使今天依然是這樣。盡管《捕蛇者說》成文于千年前，但其討論的問題在今天依然具有強烈的現實意義。在當今社會中，群眾被三座大山壓得透不過氣來的焦慮，富豪權勢把底層人看的還沒有自己的狗主貴的驕橫，領導干部腐敗、司法腐敗、金融腐敗的惡劣影響，社會貧富差距不斷加大、社會矛盾不斷加深形成的巨大隱患，益發凸顯柳宗元《捕蛇者說》的時代意義。他警示的“苛政”仍然深具啟發性，仍然在敲響時代警鐘。《捕蛇者說》對社會公正、民生疾苦的敏感與關切，在當代依舊閃爍著智慧的光芒。《捕蛇者說》不僅引導人們把透過現象看本質，重視基層善待底層，作為一種責任與擔當，也啟示人們按照總書記要求增強問題意識，勇于面對自身與社會的多重挑戰，善于從日常生活小事中發現問題，不回避不躲避不逃避社會問題，盡力傾力全力探尋解決問題的路徑。

這篇文章的時代意義，更在于促使人們深入體會和領悟《捕蛇者說》文字背后的文化與教育。一是從中看到柳宗元不怕得罪高層的無私無畏，把別人看到不敢說也不敢寫的黑暗寫出來，是一種膽識和境界，也是一種氣魄和崇高，表現出文學家的骨氣，彰顯了政治家的遠見卓識。現在的文人也包括領導干部看到了社會問題和矛盾卻不敢說，明明看到一些決策存在問題，硬是拿著“皇帝新裝”的勁頭隨聲附和，明明感受到了私有化已經成為道德敗壞、貪污腐敗、引發社會矛盾、動搖大廈根基的源頭，還是為了一己私利一條道走到黑，很少有柳宗元式的《捕蛇者說》傳達于“觀人風者”。至于那些跪舔西方的所謂“不唱贊歌”、“只揭露陰暗面”，比看到真正問題不說更甚，是直接赤膊上陣抹黑新中國、抹黑人民英雄，否定共產黨、否定共產黨領袖，實質是欺世盜名的漢奸，與錚錚鐵骨的柳宗元老先生比，不過是一抔黃土。二是從中感悟到如何了解真實的民情，如何找到真正反映民間實情、百姓真實感受和民眾真正呼聲的群眾。因為現實中有很多柳宗元筆下的“蔣氏”，不過，有的是真的、有的是假的，有的是全面的、有的是片面的，有的是誠實的、有的是偽裝的，有的是有良心的、有的是昧良知的，有的是客觀公正不帶任何個人成見、有的是夾帶私憤懷著反攻倒算仇恨的自私小人。比如對前三十年評價，就有很多截然相反的“蔣氏”，如持“再也不想回到過去，窮怕了”，“只講階級斗爭不抓生產”，等等，就是假的“蔣氏”、片面的“蔣氏”，而如“毛主席時代人心齊泰山移”，集中力量辦大事，辦成許許多多驚天動地的大事，那個時代雖然物質不豐富但社會風氣相當的好，人們之間友誼特別純真，那個時代根本沒有假貨，也根本沒聽說假貨，等等，就是真的“蔣氏”、客觀公正的“蔣氏”。所以柳宗元深入底層，找到了說實話講真情的“蔣氏”，也就有了千古不朽名篇。

蛇年應當重讀柳宗元《捕蛇者說》，千萬別受公知“現在保護野生動物不讓捕蛇，沒有必要《捕蛇者說》”的忽悠，必須重新認識蛇寶，珍惜蛇寶，并很好地保護蛇寶，維護大自然生態平衡，讓蛇更好地造福人類。還要重讀“苛政猛于虎”的遺訓，重視柳宗元敲響的“賦斂之毒有甚于蛇毒”的警鐘，堅決避免“悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉”的管理和治理擾民，堅決杜絕“老農賣芹菜賺14元罰10萬”，“掏鳥窩被判十年，判得比人販子還重”的“小過重罰”，更“希望全國各族人民以蛇行千里的勁頭，堅定信心、滿懷希望，開拓進取、頑強奮斗，共同書寫中國式現代化新篇章”。

附：柳宗元《捕蛇者說》

永州之野產異蛇：黑質而白章，觸草木盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風、攣踠、瘺癘，去死肌，殺三蟲。其始太醫以王命聚之，歲賦其二。募有能捕之者，當其租入。永之人爭奔走焉。

有蔣氏者，專其利三世矣。問之，則曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣為之十二年，幾死者數矣。”言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復若賦，則何如？”蔣氏大戚，汪然出涕，曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣。而鄉鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入。號呼而轉徙，饑渴而頓踣。觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者，相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉。與吾父居者，今其室十無二三焉。與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉。今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？”

余聞而愈悲，孔子曰：“苛政猛于虎也！”吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎！故為之說，以俟夫觀人風者得焉。

【相關閱讀】

侯立虹：蛇生肖的特殊美——蛇年探尋蛇文化之一

侯立虹：感悟蛇生肖的神秘——蛇年探尋蛇文化之二

侯立虹：蛇文化的成語大美——蛇年探尋蛇文化之三

侯立虹：璀璨的蛇諺語歇后語明珠——蛇年探尋蛇文化之四

侯立虹：蛇文化溢露的斗爭神韻——蛇年探尋蛇文化之五

侯立虹：白娘子追求婦女解放，羞了誰？——蛇年探尋蛇文化之六

（作者系昆侖策研究院高級研究員；來源：昆侖策網【原創】修訂稿，作者授權首發）