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岳飛之死，千古冤獄。岳飛冤獄是秦檜一手造成的，原本岳、秦之爭，只是朝庭對北方蠻族金國的主戰、主和之爭，也就是路線之爭，本無生命之虞，但案情一落到奸詐小人之手，就變味了。他們構陷事實，羅織罪名，將對方往死里整，于是就冒出了以“莫須有”三字置岳飛死罪的千古奇冤。

最近看了《宋史》等材料，才曉得了秦檜當年“莫須有”手法的卑劣無恥。當年岳飛、韓世忠等宋軍把金兵打看落花流水，一直打到開封的朱仙鎮，正欲直搗金國黃龍府時，宋高宗趙構聽信秦檜讒言，一天之內連發十二道金牌，召他班師回朝。岳飛無奈回朝后，就被奪了兵權，可政敵秦檜不肯罷休，串通萬俟卨、張俊，用威逼利誘的辦法讓岳飛手下的將領王貴告岳飛謀反，還誣陷岳飛的兒子岳云和岳家軍的大將張憲都是同謀，這下岳飛案升格為集團謀反案，就便于奸賊以“抓余黨”之名，排斥異已，由此岳飛案牽連上萬人。所謂“欲加之罪，何患無辭”，于是原本的政見之爭，一下子變成 了謀反大罪，

他們捕風捉影地羅織了三條罪名，條條欲置岳飛于死地。第一條罪名是“指斥乘輿”，說岳飛在某年某月某日，可能就是朱仙鎮班師之后，懷恨在心，在軍營當中公開放話：國家沒救了，皇上不修德。本來能夠收復失地，直搗黃龍，結果你十二道金牌班師，國家沒救了。

此話倒底是不是岳飛說的，岳飛在什么時候說的，無從考證。但此話傳到皇上耳朵里，還了得嗎？“指斥乘輿”，“乘輿”就是皇帝的尊稱，你敢直接指責當今天子，這不是惡毒攻擊，自找死路呀？

第二條罪名是陰謀造反。說岳飛在朱仙鎮班師之后，心里很苦悶，跟幾個心腹喝酒，借酒澆愁。岳飛問張憲：“這天下的事應該怎么辦啊？”張憲回答：“您想怎么辦就怎么辦。”這話可能是被收買了的王貴打了小報告，也可能是存心陷害。可此話沒有明說“造反”，但聯想的空間很大，就看誰當法官。

第三條罪名是自比皇上，罪無可赦。岳飛跟張憲說：“我跟太祖爺（趙匡胤）一樣，都是32歲當節度使。”你看，“太祖皇帝32歲當了節度使，我也32歲當節度使”，這三句話，句句暗藏殺機，連起來聽，毛骨悚然啊：第一句，“國家沒救了，皇上不修德”；第二句話，那怎么辦呢？“您想怎么辦就怎么辦”；第三句話，到底您想怎么辦呢？“我跟太祖爺一樣，32歲當了節度使”。這不就是謀反么？

這三句話，岳飛是不是真的說過？沒人查證，就是說過，那也要看他在什么語境下說的，他是不是這么個順序說的？可秦檜、萬俟卨才不管這些，他們是如獲至寶，加以羅織、拼接，三句話上下連貫，一氣呵成，岳飛“蓄意謀反”，坐實了！可見這一伙奸賊的險惡用心。

岳飛就這樣死于非命，據元·脫脫《宋史•岳飛傳》載：抗金名將韓世忠對此憤憤不平，質問秦檜：“岳飛抗金，何罪之有？岳飛謀反，證據何在？”秦檜支支吾吾，作出了一個臭名昭著的回答：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”大意是說：岳飛的兒子岳云和張憲設計為岳飛收回兵權，這件事雖然不是很明確，但也許有吧！韓世忠聽后，憤怒地對他說：“‘莫須有’三字何以服天下！” 由此“莫須有”三字也成了誣陷的別名。

岳飛到底是真反還是未反？到底是逆臣還是忠臣？在南宋初期的朝野引起了種種猜測、疑惑、不滿。使政局動蕩不隱。據史書所載，岳飛冤案平反之路并不容易，最后是歷經五朝（高宗、孝宗、光宗、寧宗、理宗）、過了85年，到宋理宗元年（1225年）才徹底平反昭雪。

這樁冤案幾經周折，最后是怎樣平反的呢？ 又是如何抓住申冤的最佳時機的？

一、政敵下臺。岳飛冤案原是政敵秦檜一手策劃造成的，因此秦檜在臺上一天，要想翻案，就比登天還難。秦檜是南宋四大權相（其余為韓侂胄、史彌遠、賈似道）之首，執政期間，構陷抗戰派，獨攬相權，促成《紹興和議》，除了規定南宋對金稱臣、納貢、割地外，《和議》中還規定“不得以無罪去首相”，保證了秦檜得以長期當權，最后加太師，進封魏國公。岳飛是紹興十一年（公元1141年）年底，年僅39歲時被害的，紹興二十五年（1155年），也就是說岳飛冤案14年后，秦檜病亡。其妻王氏是有名的河東獅吼，諸事都要參與，秦檜懼內，以致斷后。他的養子秦熺謀求相位，為趙構所拒。秦家失勢，使長期被壓抑的主戰派看到了為岳飛恢復名譽的希望，于是主戰派紛紛行動，岳飛冤案有所松動。但一涉及岳飛冤案的性質問題，趙構就躲閃，不久他又起用當年殺害岳飛的奸賊之一、且早已被貶的萬俟卨繼承相位應付政局，使平反之路又陷入低谷。

二、國家危亡，和、戰之爭重起之時。南宋初期是個多事動蕩時期。皇統九年（1149年），完顏亮殺金熙宗自立，改元天德。至紹興三十一年（1161年），金主完顏亮撕毀和約，又興兵南侵。危亡之秋，朝野震動，朝臣紛紛上書，要求為岳飛平反昭雪，治秦檜之罪。趙構迫于無奈，只好下詔：令見拘管州軍并放令逐便。已被流放嶺南的岳飛家眷，終于結束了顛沛流離，回到江州家中。這一舉措，雖未平反昭雪，但已見松動，說明了沉案昭雪已見曙光。

三、新帝登基。岳飛冤案雖是秦檜一手策劃的，但最后定案還是高宗親自欽定的，因此 歷來有人說岳飛冤案高宗是幕后主謀，若要平反，這不是讓宋高宗說明了自己“昏庸無能”，打自己的臉嗎？故岳飛冤案遲遲不能翻案。

紹興三十二年（公元1162年）五月，也即岳飛死后20年后，趙構退位當太上皇，趙昚登上皇位，是為宋孝宗。新君登基，總要搞些新花樣，宋孝宗為了鼓舞士氣，興師北伐，登基之初即打著宋高宗的旗號下詔，開始了為岳飛平反之路：追復原官，以禮改葬，訪求其后，特與錄用。當年十月，又頒發正式文告，宣布追復岳飛“少保、武勝定國軍節度使、武昌郡開國公”。然而平反很不徹底，雖然朝廷恢復并給予岳飛家人種種待遇，卻對岳飛冤獄并未進行任何的甄別與復查，還留了尾巴。比如，在朝廷文告中，涉及岳飛死因，只講“坐事以歿”，只字不提“冤獄”。意為為某件事情而受到懲罰，最終導致死亡。

尤應指出的是，宋孝宗對岳飛冤獄所有的制造者包括秦檜、張俊、萬俟卨等人，一概未予追究。其實，趙昚并非不知岳飛冤情，他在私下接見岳飛之子岳霖時曾明確指出：卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。（《金佗編》卷九）

既知“卿家冤枉”，為何不徹底平反？原來趙昚當政27年，趙構當太上皇25年，幾乎“監督”了趙昚主政的全過程，這對趙昚的影響是顯而易見的。

四、親屬幾代連連上書。岳飛被冤殺，老百姓愛憎分明，采取各種方法，鞭撻岳飛冤案的始作俑者，懷念贊頌岳飛。據傳如今的大眾化食品“油條”，與當時人們對岳飛冤死的態度有關。老百姓對秦檜夫婦恨之入骨。為了宣泄憤怒，就用面粉做成秦檜夫婦的身體模樣，入油鍋炸過之后，再用牙齒嚙咬吞咽入肚，當時取的名稱為“油炸檜”。這是昭雪冤案的群眾基礎。

冤案親屬是最大的受害者，他們不喊冤誰喊冤？事實上岳飛親屬為先祖平反昭雪，不畏天威，前仆后繼，代代相傳，連續申冤。岳飛之子岳霖為其父的平反昭雪奔走呼號多年，紹熙三年（公元1192年）臨終前，拉著兒子岳珂的手說:先公之忠未顯，冤未白，事實之在人耳目者，日就堙沒。余幼罹大禍，漂泊及仕而考于聞見，訪于遺卒，掇拾參合，必求其當，故姑俟搜摭而未及上。茍能卒父志，死可以瞑目矣（《金佗編》卷九）。岳珂（1183—1243年），可貴的是他出生之時，岳飛已冤死40 多年，并未見過爺爺模樣，但他謹遵父命，牢記父囑，走上為祖申冤之路。他一邊讀書一邊整理岳飛遺文。“考于聞見，訪于遺卒”，第二年岳珂赴京省試，開始在京都與岳飛同事朋友的后代接觸，更廣泛搜集岳飛的遺事，以還原事件真相。十年后的宋寧宗嘉泰三年（1203年），他將搜集、編撰的包括“高宗皇帝御筆手詔”和《吁天辨誣》在內的大量證據文獻進呈朝廷。

此時，距岳飛被害已60余年。由于宋孝宗為岳飛平反昭雪的不徹底，加之秦檜對歷史資料的篡改與歪曲，岳飛冤案的真相難以公諸于世，岳珂將所著《吁天辯誣》《天定錄》等書，結集為《金佗粹編》(28卷，續編30卷)，另有《桯史》15卷等，在民間發行，讓老百姓了解真相，為岳飛辯冤。

《桯史》以辨明“公是公非”為目的，大量事實證明，秦檜扣在岳飛頭上的所謂三名罪名，或是無中生有，蓄意加害；或是移花接木，羅織構陷；或是無端揣測，無限上綱。以鐵的事實，還了事件的真相。《金佗粹編》書中所載之事，大都翔實可信，其中對文人軼事的記載，詩文作品的轉錄，可資輯佚、校勘，也有助文學史研究，因此岳珂名列南宋文學家。岳珂也寫過一首《滿江紅》，與其爺爺的《滿江紅》一樣為人傳誦。

宋理宗趙昀是南宋時期一位有所作為的皇帝。寶慶元年（1225年），宋理宗甫一登基，就順從民意，重審岳飛一案，不上幾月就岳飛案件頒布《賜謚告詞》，宣告岳飛案純屬誣陷冤案，推倒了強加于岳飛頭上種種不白之詞，追封岳飛為鄂王，賜謚“忠武”，在鄂州替岳飛蓋造“忠烈廟”，以示紀念，至此，岳飛終于恢復了他的抗金名將的名譽，受到后世的景仰，并對加害方予以追究，追奪秦檜王爵，謚“謬丑”，后改謚“繆狠”。

冤獄總會昭雪，公道自在人間。在西湖之畔岳飛墓前的秦檜等人跪鑄像，最早始于明朝正德八年（1513年）。當時的杭州府都指揮使李隆用銅鑄造了秦檜、秦檜妻王氏等三人的跪像置于岳飛墓前。由于人們對秦檜迫害岳飛的所作所為十分痛恨，因此 這些跪像不久就被游人打得不成人形了。在明萬歷二十二年(1594年)，浙江按察副使范淶用質地更堅硬的鐵代替銅重鑄了這些跪像，并增加了秦檜的黨羽張俊的鑄像，從此加害忠良的奸佞之徒終于被釘上了歷史的恥辱柱。

（作者：朱亞夫 系昆侖策研究院特約研究員，上海市作家協會會員；來源：昆侖策網【原創】）