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五一國際勞動節，英文稱International Workers' Day，起源于19世紀末的國際工人運動。既然是“國際勞動節”，那么世界各國都應該過這個節日。

其實并不盡然。

起源：芝加哥工人大罷工

19世紀后期，歐美工業化國家工人勞動條件惡劣，普遍面臨超長工時（每日12-16小時）、低薪和缺乏保障的困境。1884年，美國工會聯合會提出爭取“八小時工作制”的訴求。

1886年5月1日，美國約35萬工人舉行大罷工，芝加哥成為運動中心。5月3日，芝加哥警察鎮壓罷工工人，造成多人死傷 。5月4日，工人在干草市場廣場集會抗議時，炸彈爆炸引發騷亂，警察開槍鎮壓，史稱“干草市場慘案”。 后續審判中，多名工人領袖被處決，激起全球勞工階層的憤怒。

1889年，恩格斯領導的“第二國際”在巴黎成立大會上通過決議，將每年5月1日定為“國際勞動節”，以紀念芝加哥工人的斗爭，并推動全球勞工爭取權益。

1890年5月1日，歐美多國首次同步舉行大規模工人游行，要求八小時工作制和社會保障。 蘇聯等社會主義國家將五一節定為法定節日，賦予其“勞動者主權”的政治意義。

“國際勞動節”傳入中國

1920年李大釗、陳獨秀等知識分子在上海、北京組織中國首次五一紀念活動，發表《五一運動史》文章，呼吁“勞工神圣”。

1921年中國共產黨成立后，將五一節作為動員工人的重要節點，組織罷工和游行。

土地革命時期，中華蘇維埃共和國將五一節定為法定假日，頒布《勞動法》保障工人權益。1927年3月， 毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中強調“工農聯盟”，五一節成為階級動員的象征。

1949年12月，新中國政務院正式將5月1日定為勞動節，全國放假1天。  

其實國際勞動節并不“國際”

中國：5日1日為“法定假期”，各地舉辦表彰勞模、工人游行等活動，強調“勞動最光榮”的價值觀。

俄羅斯：5月1日為法定假日，通常與前后周末調休形成連續假期。現保留大規模群眾游行傳統。

法國：5月1日放假1天，稱為“鈴蘭節”，民眾互贈鈴蘭花象征好運。 工會組織游行，呼吁保障勞工權益。

德國：5月1日全國放假，部分州（如柏林）會延長至周末形成小長假。左翼政黨與工會常借此日發起示威，聚焦最低工資、工時等議題。

美國：將勞動節（Labor Day）定于9月第一個周一，與五一無關。但芝加哥等城市會在5月1日舉行紀念活動，緬懷1886年“干草市場事件”。為避免與國際共產主義運動關聯，刻意淡化五一的政治色彩。

加拿大：與美國同步，9月第一個周一為勞動節，五一僅為普通工作日。 但魁北克省部分工會會在5月1日組織罷工或游行。

印度：部分邦（如馬哈拉施特拉邦）放假，但非全國統一假期。  工會借機呼吁保障非正規就業者權益。

日本：五一并非獨立假日，但4月底至5月初的“黃金周”包含多個節日（如昭和日、憲法紀念日），形成7-10天長假。

全球約有80多個國家將5月1日定為勞動節并放假，但其內涵與形式因政治、文化差異而不同。社會主義國家更強調集體主義與工人權益，歐洲國家側重工會運動，而美洲國家則通過差異化日期淡化歷史關聯。

“五一口號”與建國藍圖

1948年，隨著解放戰爭形勢的轉折，中共中央決定在五一勞動節發布政治主張，提出建國藍圖。

時任新華社社長的廖承志向中央請示是否需要發布重要聲明。毛澤東敏銳抓住時機，提出應通過“五一口號”公開宣告新政權的構想。他指出：“該是我們對外公布政治主張、提出新中國政權藍圖的時候了。”

在“五一口號”初稿的修訂中，毛澤東作出了27處修改，其中最具歷史意義的包括：

第五條的重寫：將原稿中關于工人階級領導的內容，改為“各民主黨派、各人民團體、各社會賢達迅速召開政治協商會議，討論并實現召集人民代表大會，成立民主聯合政府！”這一修改直接提出召開新政協、建立新中國的行動綱領，成為“五一口號”的點睛之筆。

刪減個人崇拜表述：刪除了原稿中“中國人民的領袖毛澤東萬歲”等口號，改為“中華民族解放萬歲”，體現了毛澤東注重集體領導、反對個人崇拜的政治理念。

統一戰線的擴大：明確將“各民主黨派、社會賢達”納入統一戰線，強調共同奮斗的目標，進一步鞏固了多黨合作的基礎。

1948年4月30日，毛澤東在河北阜平縣城南莊主持召開中共中央書記處擴大會議（城南莊會議），討論并通過了修改后的“五一口號”。

周恩來在會上強調，這不是宣傳口號，而是“行動口號”，標志著中國共產黨從革命黨向執政黨的轉型。毛澤東還特別指示《晉察冀日報》連夜排版，確保5月1日頭版刊發，并通過廣播向全國傳播。

毛澤東與“勞動者最光榮”

毛澤東對勞動有深厚感情。他17歲考入縣立東山高等小學堂前，在韶山沖“邊勞動邊讀書”，他的生活是學生兼小長工或小長工兼學生，同時還替父親管理賬務。1936年，毛澤東同斯諾談話，談到父親時，曾回憶說：“他是一個嚴格的監工，看不得我閑著；如果沒有賬要記，就叫我去做農活。”

1933年5月，蘇維埃政府為推進蘇區農業生產、保障革命戰爭勝利，在蘇區廣泛開展春耕生產競賽運動。武陽區一馬當先，毛澤東親自主持了聲勢浩大的“春耕生產運動贈旗大會”，作報告、贈錦旗，大張旗鼓地表彰勞動先進。

1934年春，在瑞金葉坪召開了蘇區婦女勞動模范代表大會，毛澤東參加了現場會。曾任蘇區中央局婦女部部長的李堅真回憶說：毛主席那天穿了一身便衣，脖子上搭了一條毛巾，褲腿卷得高高的，站在田埂上。他對大家說：“封建社會有種迷信說法，說婦女犁田會遭雷公打，現在時代不同了，男女平等，男同志能做到的事情，你們女同志今天不是也做到了嗎？”毛主席講完話，又親手給學犁田、耙田的婦女勞模發了獎狀和獎品。獎品是一條圍裙和一頂竹笠，圍裙上繡了“學犁耙能手”的字樣，竹笠上印有“勞動模范婦女”幾個大字。

1938年1月1日，陜甘寧邊區政府舉辦了延安工人制造品競賽展覽會，毛澤東帶頭捐款捐物贊助。展覽會結束后，毛澤東在獎狀上題詞“國防經濟建設的先鋒”，勞模們“受到空前未有的尊重”。

延安大生產運動中，干部與群眾共同開荒、紡線，毛澤東本人亦在楊家嶺開墾田地，身體力行實踐平等勞動理念。在第一屆勞動英雄代表大會上，毛澤東提議將十幾位特等勞動英雄的畫像擺在了主席臺上。幾天后，毛澤東朱德還在楊家嶺中央大禮堂接見并宴請了勞模。

新中國成立后毛澤東繼續倡導“勞動最光榮”，要求干部保持勞動人民本色。1950年9月全國工農兵勞動模范代表會議在北京舉行。毛澤東稱贊是“全中華民族的模范人物，是推動各方面人民事業勝利前進的骨干，是人民政府的可靠支柱和人民政府聯系廣大群眾的橋梁。”

1963年，毛澤東接見農民代表時明確表示：“勞動者是最光榮的，農民最光榮，工人最光榮，知識分子要和勞動者打成一片。” 這一表述打破了傳統“勞心者治人”的等級觀念，倡導工農、知識分子共同參與勞動，形成“勞動平等”的倫理共識。

1964年12月26日，毛澤東在他七十一歲生日時，出乎人們意料地舉辦了他平生唯一一次公開的生日宴會，招待的主角勞模和科學家。   

毛澤東認為“勞動創造了人本身”，強調勞動不僅是生存手段，更是推動社會進步和實現個人尊嚴的源泉。他批判剝削階級的寄生性，主張通過勞動消除社會不平等。為防止干部脫離群眾，毛澤東在1966年發布《五七指示》，要求干部、學生定期參加工農業生產，批判資產階級思想，強調“勞動最光榮”需從思想層面根植。

 毛澤東的“勞動最光榮”思想顛覆了中國封建社會“勞心者治人”的倫理體系，賦予體力勞動以道德崇高性。

觀韶山紅演感受工人運動熱潮

安源大罷工，是在毛澤東、李立三、劉少奇等領導下，我黨第一次獨立領導并取得完全勝利的工人斗爭。安源由此成為中國工人運動的策源地，推動了全國工人運動的發展。

毛澤東在領導安源路礦工人運動期間，提出了多個深刻影響工人斗爭方向的著名論斷和策略思想，如“工人團結是推翻壓迫的根本力量”，強調階級壓迫的根源并非“命運”，而是帝國主義和資本家的剝削。他明確提出：“受苦不是什么命里注定的，而是帝國主義資本家壓迫剝削的結果，我們工人只要團結得緊，就是有座山壓在我們頭上也能推倒！”

安源路礦工人大罷工的口號“從前是牛馬，現在要做人”。這一口號將工人的生存權與尊嚴訴求相結合，既揭露了工人被壓迫的悲慘境遇（如礦工因長期咬礦燈導致眉毛被燒光），又明確了斗爭目標——爭取人格平等和經濟權益。

如今，韶山大型實景演出《中國出了個毛澤東》將安源路礦大罷工的場景搬上舞臺，藍縷的工友，昏暗的礦井， 殘暴的鞭笞，……讓人深切感受到“不做牛馬，要做人”的吶喊和怒吼。

之后，是秋收起義、挺進井岡，萬里長征，四度赤水，過雪山草地。威亞表演“飛奪瀘定橋”成為整部大戲的高潮，在世界最大的祖國版圖室外舞臺上，威亞吊繩高懸空中，黑色鐵索緩緩升起，十幾名勇士冒著槍林彈，在風高浪急的橋面上匍匐前行，殊死搏斗，震憾心靈。

這臺演出是國家文化產業示范基地，湖南省全民國防教育基地，湘潭市愛國主義教育基地、中小學生研學實踐基地，榮獲中國最佳旅游演藝獎，全國紅色旅游演藝。“為迎接五一國際勞動節，更好宣傳紅色文化，五一國際勞動節，我們推出老年和學生群體優惠票價。”演出負責人成希河說，同時我們也向全國現（退）役軍人免費開放，全國和各省市、各行業的勞動模范來韶山緬懷偉人，在《中國出了個毛澤東》劇場，同樣會到熱情款待和優惠服務，因為“勞動者最光榮”。

【致謝：陳建新2024年5月8日在河南日報客戶端發表的《毛澤東的勞模情結》；韶山大型實景演出《中國出了個毛澤東》劇組】

（作者系昆侖策研究院特約研究員；來源：昆侖策網【作者授權】，轉編自“虛懷論語”，修訂發布）