如何從唯物史觀和唯物辯證法的立場觀點來認識資本的特性與行為規律，更好地發揮資本作為生產要素的有利方面，不僅是一個重大的理論問題，更是重大的政治問題和經濟問題。
人民軍隊誕生以來，在黨的領導下，從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利，一路走來，改革創新步伐從來沒有停止過。
復雜系統的世界如同一片汪洋大海，而解決復雜系統問題的理論和方法可能散落在海洋各處。我們該如何跳出這片大海，窺探到整個復雜科學研究的全貌？
作為四大基本相互作用之一，強相互作用的研究可以追溯到19世紀末元素天然放射性的發現。
9月14日，美國參議院外交關系委員會批準《臺灣政策法案》，全面突破“一個中國”的底線。此案若獲國會通過、總統簽字，中美關系出現大倒退就是十有八九的事。
我們知道，十年之前黨的十八大確立了“24字”社會主義核心價值觀，即：富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善。
公有資本的運行也容易被私有資本運動方式所影響和腐蝕，有可能不但起不到對私有資本的正確引導作用，反而迷失自我滑入泥潭，因而必須對其加強黨的領導和管控監督。
列寧主義不僅指導蘇俄無產階級革命和建設取得了勝利，是馬克思主義蘇俄化理論，而且一直指導國際無產階級革命和建設，是與馬克思恩格斯主義并列的國際馬克思主義理論。
我們一輩子都少不了要跟數打交道。我們對數的認識也隨著知識的增長不斷擴大，從自然數到整數、有理數，再到實數、復數。
必須從權力角度理解階級，而不僅僅是從收入、財富或生活方式，雖然這些確實都隨階級不同而不同。從權力出發，有助于我們將階級理解為一種動態的社會關系。
深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律和中國自身發展規律的認識，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，構成當代中國的馬克思主義。
公有制經濟和非公經濟在混合經濟形式中，重點發展公有制經濟，能夠實現優勢互補，放大基本社會經濟功能，打造出一種國民雙贏局面，融合成一種強有力的經濟發展力量。
華爾街的破產將是自英國工業革命以來，資本主義馬克思時期的自由發展階段，到列寧時期的“最高階段”，進入到沒落觸底階段，美國金融-高利貸帝國主義沒落觸底前的回光返照。
兩霸我們總要爭取一霸，不兩面作戰。”[3]毛澤東始終在避免的戰略錯誤，昨天的蘇聯和今天的美國卻在不知疲倦地重復，而今天的中俄已經完全避免，其間輸贏已無懸念。
要以全民所有制經濟為主導力量，建立生產資料公有制為基礎和主體的社會主義市場經濟體制。這本身就已是中國對人類作出的重大貢獻，并將繼續為人類作出新的更大的貢獻。
十幾億人民如果在黨的領導下，能夠聚焦經濟發展的戰略性領域，并力一向，是能夠取得更大的發展成就的。這種歷史觀才是基于辯證唯物主義的人民英雄史觀。
佛教在唐初對人們的意識形態有著巨大的影響力。南北朝以降至唐，佛教在中國意識形態中占據重要地位，包括李世民在內的帝王們都在為爭取佛僧煞費苦心。
馬克思反復強調，“自由時間”包括“閑暇時間”和“從事較高級活動的時間”。這也說明，“樂生活動”是已經擺脫了“謀生需要”、超越了“直接勞動”的自覺和自由的活動。
數字技術本身的先進性不容否定，在社會主義初級階段，應堅定支持多種所有制經濟發展，但必須保證公有制的主體地位，防止公有制主體地位受到侵蝕。
中國已經在吸收古代優秀文化、借鑒西方先進文化的基礎上形成了自己在本質上區別和先進于中國古代文化和西方文化的社會主義文化。鞏固和發展這種文化是當代中國文化建設的任務。
孫中山中國之所以要革命的道理，闡明三民主義和五權憲法內涵。他在講民生主義時強調的重點，是防止勞資階級之不平等，求社會經濟之調節，以全民之資力，開發全民之富源。
“大鍋飯、鐵飯碗”是我們的國人對過去在毛澤東主席領導下的那種沒有失業、沒有貧困、沒有兩級分化，共享人人平等、共同富裕的社會主義優越性的一種最樸素、最真實的表述。
認真學習領會習近平總書記有關重要論述，對于全面建設社會主義現代化國家、實現第二個百年奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢，具有重大現實意義和深遠歷史意義。
回顧歷史、聯系現實，可以深刻認識到：只有求真務實，才能弘揚黨的三大作風，真正擁護“兩個確立”、做到“兩個維護”，實現用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨。
中國改革開放40多年來發生的天翻地覆歷史性巨變，無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動地的奮斗史詩。中國何以能？中國奇跡的成功密碼是什么？
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